2006-10-26 10:06:37 红网

　　炎帝部落种植谷物，连年获得丰收，先民因“耕桑得利，究年受福”，过着相对稳定的生活。人们有了衣穿，有了饭吃，可以进行教化了。于是炎帝发明了五弦琴，世称神农琴。《帝王世纪》说：“炎帝都于陈，作五弦琴”。《新论》说，炎帝“上观法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉”。意思是说，炎帝造琴的目的是用音乐将神明的德行和大自然的和谐去感化人们，协和人心，扶持风化。

　　神农琴的制作十分讲究。《广雅》记载：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽”。据传，它选择上等桐木作为材料，而且有尺寸规制要求。经过刮削、打磨和“练丝为弦”，组装、调音等多道工序才能完成。神农琴的发明，为民族乐器的发展打下了基础，后来周文王在五弦琴的基础上“增二弦，曰少宫、少商”，作琴弦。

　　五弦琴制作出来之后，炎帝叫邢天“作扶犁之乐，制丰年之咏”(《路史》)。《孝经·授神契》说：“神农乐名曰扶持，亦曰下谋”，是说那个时期的音乐创作取材于先民的耕播农事活动。

　　五弦琴和音乐的发明来自劳动。传说,在一个丽日熏风的日子，炎帝操持“五弦琴”,演奏《下谋》之乐，听詙唱起《丰年之咏》。飞鸟在枝头婉转和鸣，白鹿在地下击蹄伴奏，部落里的人都走出来，随着粗犷奔放的旋律，踏着粗重有力的脚步跳起来了。歌声、琴声、舞步声，把炎帝的思念带到艰难创业的岁月。

　　那是才迁徙到“陈”这个地方的时候，部落大面积开垦土地，所有的荆棘、灌木丛都砍完了，最后剩下一棵高大的桐树挖不下来。炎帝找来麻绳叫大家用绳子去拉。先是拴一根麻绳，用五个人去拉，桐树丝纹不动。炎帝发现不是人少了拉不动，而是用力不协调。于是，炎帝叫邢天去指挥。邢天想，这么多人怎么指挥呀!急中生智,他想出“宫、商、角、徵、羽”五个口音，叫大家念熟，然后有节奏地哼一个音，用一次力。

　　这一着竟然很灵。只听得第一遍哼过，五根绷得紧的绳子一齐颤抖，发出悦耳的弦音。第二遍哼过，桐树颤抖起来，出现和谐的共鸣。待到哼过三遍，桐树中发出震耳欲聋的轰鸣，随着轰鸣戛然停止，绳子断了，桐树倒下，树干齐崭崭地折断，里面是一个空洞，长三尺六寸六分。炎帝以为这是天神的旨意，就将这节中空的桐木精心加工，制作了琴身，用五根精制的蚕丝作了琴弦，并按照“宫、商、角、徵、羽”定下琴的五音。而邢天又根据五音作“扶犁之乐，制丰年之咏”。于是，在恬静的中原大地上，伴随着劳动号子和硬涩的歌喉，带着桐木的清香，诞生了原始的音乐。

　　到了炎帝时代的后期，炎帝部落象滚雪球一样，融合了众多氏族，成为中原大地最有生气、最强大的部落联盟，其生产活动和社会活动不仅内容日趋丰富，而且影响范围广，影响作用大，于是逐步形成了一套集会、议事和祭祀活动制度，祭天、祭祖、祭神有了一定的形式和礼仪规定。封禅和蜡)腊)祭、傩舞，就是其中重要的组成部分。

　　炎帝受到众多氏族部落的拥戴,为报答天地众神的恩泽,于是在泰山之上筑土为坛祭天，以报上天之功，叫做“封”。在泰山之下的云云小山上祭地，以报大地之功，叫做“禅”，两件事合称为“封禅”。《史记·封禅书》说：“炎帝封泰山，禅云云”。

　　“蜡祭”是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。《通典》说“蜡之义自伊耆之代有之”，《史记·补三皇本纪》也说到，“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。《路史》说：“每岁阳月，盍百种卒，万民蜡戏于国中”。是说，每年岁末，农事已尽，万千上万的先民来到部落中心，参加蜡祭活动。

　　传说，在蜡祭的前一天，先民们便从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。傩舞是炎帝创始的，源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能威慑病疫鬼蜮的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女，戴着与氏族图腾、族徵标志有关面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺，平安吉祥的心愿。

　　傩舞是轻松、欢乐的，而蜡祭却是隆重、庄严的。虔诚的先民，肃立在宽阔的广场，两侧是整齐的房屋，门都朝着广场。正面是部落议事聚会的明堂，上面悬挂着部落图腾，图腾下摆着各种各样的祭品。蜡祭的对象是天地、自然、万物。

　　祭祀由部落首领主持。在进行一系列的仪式之后,由部落首领唱祝词。祝词说：“土反其宅，水归其壑，昆虫亡作，草木归其泽”。唱完祝词之后，击土鼓，吹苇竽。接着，一群戴着面具的人手持木棒驱赶昆虫。仪式结束后，人们回到各自的部落。