一、能行家事忠义报

    洪适( 1117— 1184)原名造，后更名适，字景伯，又字温伯、景温，号盘州，洪皓长子。因晚年居住老家鄱阳盘州，故又号盘州老人。宋饶州鄱阳(今江西鄱阳)人，洪适年幼敏捷聪明，且记忆力和领悟力很强，一天可以背诵三千言。其父洪皓出使朔方时，洪适只有十三岁，虽然年龄小，但能任家事。后因父亲洪皓出使恩，补修职郎，调严州录事参军。绍兴十二年( 1142)，与弟弟洪遵同中博学宏词科。由此而获得高宗的赞赏，高宗说：“父在远方，子能自立，此忠义报也，宜升擢。”遂除敕命所删定官，改秘书正字。后三年，弟弟洪迈亦中是选，由是三洪名满天下。绍兴十三年( 1143)，因洪皓杵秦桧出为饶州通判，洪适亦出为台州通判。后洪皓谪英州，洪适亦免官，往来于英州侍奉父亲。绍兴二十七年( 1157)，知荆门军，历知徽州，提举江东路常平茶盐，总领淮东军马钱粮。孝宗即位后，迁司农少卿，除中书舍人，为贺生辰使金。 洪适在任徽州知府时，对当时徽州传统的文房四宝工艺品的生产十分重视，并加以扶持推广。绍兴三十年 (1160年 )，他在州城建了一个类似今天展览馆的建筑，专门陈列徽地生产的笔、墨、纸、砚产品，同时又将专门介绍笔、墨、纸、砚历史和发展情况的《文房四谱》 (北京苏易简著 )，书于展室四壁，取室名为“四宝堂”，使得“文房四宝”一词正式流传于世。绍兴末年，知徽州洪适在《户部乞免发见钱札子》中说：“小郡在山谷之间，无积镪之家，富商大贾足迹不到，货泉之流通于鄘肆者甚少，民间皆是出会子往来兑使”。这会子是一种民间的纸币。乾道元年( 1165)迁翰林学士兼中书舍人，签书枢密院事、参知政事，拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。因政绩突出，能力超众，屡屡升迁，官至当朝右相。洪适自中书舍人，半年时间升迁四次，骤登右相，引起朝廷大臣议论、不满和嫉妒。洪适自己亦无所建白，不安于位，至乾道二年( 1166)春季，以霪雨引咎乞休。乾道二年，提举太平兴国宫，寻起知绍兴府，未几再奉祠。期间，他坚决与卖国贼秦桧斗争。秦桧死后，他在消除余党的过程中起了很大的作用。同时，洪适 为官清廉爱民，了解百姓疾苦，对减轻人民负担的问题十分关心，经常上奏朝廷要求减免百姓赋税， 敢于革除弊政，力主收复中原。做宰相后，着力修复农政，增强国力，但因南 宋君主软弱，官声腐败，洪适深感无力回天， 48岁时愤然辞官归隐。闲居十六年， 以著述吟咏自娱。

    二、以文学闻望

    洪适诗文论著甚多，留下了很多名篇，四方传诵。故《宋史》评价说：“适以文学闻望”。今有《盘州文集》八十卷，收入《四库全书》集部别集类。存词《盘州乐章》一卷，《隶释》二十卷，《隶续》二十一卷。辑《唐登科记》十五卷，《五代登科记》一卷，《宋登科记》二十一卷(均已佚)。其中《盘洲集》影响甚大，而《渔家傲引》是《盘洲集》的代表作。词前有小序。对渔父生 活加以概述。接着用同一词牌写了十二首词，如数家珍一样从一月唱到十二月，生动形象地描绘了归隐后的生活：他泛舟船上，与眠鸥浴雁为友;他常把渔钱买酒，酒醒后则拈笛咏唱，畅抒情怀;“细雨斜风浑不避，青笠底，三三两两鸣 桹起”。渔父们的生活是何等和谐、恬静!他们不避纲雨斜风，认定这是捕鱼的好时机。只见青青的斗笠下人头攒动，一声吆喝，拍着船板，他们就三三两两出发了。“半夜系船桥比岸，三杯睡着无人唤。睡觉只疑桥不见，风已变，缆绳吹断船头转。”这是何等逍遥自在、无拘无束!诙谐的情趣，空灵的意境，人与自然的关系是何等的和谐!这充分反映了其在文学上很有底蕴。事实上，洪适的 文学创作非常灵活，，取材广泛，大都来源于生活。如 洪适 致仕后，退而回乡，在县城北郭购地筑屋，并称之为盘洲，他自己也自号盘洲老人，盘洲老人从小随父宦游，长大后又四处为宫，发现本县珠湖产的银鱼非常独特，于是欣然命笔，写下一赋，名之为《银条鱼赋》。 其诗文论著甚多，并得到时人及后人的认可。

    三、开金石最善体例

    洪适 主要传世著作有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。其中前四部是研究金石和训诂的作品，对后世影响很大，也是他作为金石大家对后世金石研究的一大贡献。 他与欧阳修、赵明诚并称宋代金石学三大家。在他的金石著作中，《隶释》先依碑释文，著录全文，后附跋尾，具载论证，开了金石学最善之体例，对后世影响甚大。洪适喜爱临摹汉隶，自壮及老收藏汉碑，积三十年所得，约一百数十篇，虽然不及赵明诚收藏得多，但那时新出的三十余碑，赵明诚亦未见过，因而集以成书。内容上起东汉光武帝建武，下至魏明帝黄初、青龙年间，而以晋刻《张平子碑》殿后，前后包括二百余年，书名《隶释》。按洪迈自己的说法是“译其文，又述其所以然，为二十七卷，曰《隶释》。”余嘉锡解释洪迈之言说：“译其文者，谓所隶碑文也;述其所以然者，谓题跋也;译之为言，犹变易之易，录汉碑文而谓之译，则变易其文字，以楷书释汉隶矣。”洪适之书将汉代(兼有少量魏晋)隶书碑碣(兼有少量砖、铜器)文字逐篇以楷书加以著录，并附跋语，对碑文史实给以考证解释，故名为《隶释》。此前欧阳修《集古录》和赵明诚《金石录》仅收有金石文之目录及跋尾，收录金石文字则始于此书。洪适的金石著作还有《隶续》留存至今，但已残缺，唯有此书独为完善。