罗孝廉教授把陈宏谋推向世界
发布时间：2012-11-26 11:58:22
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天使在人间
2001年，美国著名历史学家、美国霍普金斯大学历史系教授罗威廉先生出版了他集十余年研究之心血，无论从学术水平还是篇幅规模而言，均可称为巨著的《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》一书。罗威廉教授是美国新一代中国研究最有影响的历史学家之一，为什么陈宏谋值得他花十余年的心血进行研究并写成鸿篇巨著，从而使一个200多年前的清代汉族官员走进21世纪的世界视野？答案只能从罗威廉教授的研究成果中去寻找。
批判“停滞论”
在很长一个时期，无论是西方还是中国学术界，有一个很流行的观点即中国封建社会的晚期是“停滞”的社会，就连马克思也非常形象地把这个时期比作“密闭在棺材里的木乃伊”。德国哲学家黑格尔把这个时期认定为“无历史的文明”，中国史学家则以一句“闭关自守”来进行概括。罗威廉却是这种观点最尖锐的批评者之一，他的巨著《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》，可以说是他对“停滞论”的又一有力的回应。
把对陈宏谋的研究引向更为广阔的视野
罗威廉把他对陈宏谋的研究引向了一个更为广阔的视野，即把清朝中期以陈宏谋为代表的精英意识形态放到当时那个大环境中，特别是与当时的欧洲相比较。罗威廉认为，陈宏谋关于人和社会认识的基本点，与启蒙时期的许多欧洲学者十分相似，他所涉及的几乎所有主要方面，也是当时欧洲社会文化发展所面临的问题。如由印刷技术发展而导致的文化程度的提高，社会生活中男女角色变化所引发的争论，职业的复杂化，身份等级观念的淡化，以及社会流动的加快，等等。虽然陈宏谋欢迎商品市场，但他像当时的欧洲人一样，力图把市场与个人和家庭关系领域区别开来。他力主在流动社会里建立一种大家共同维护的准则。
从经济，政治领域解读陈宏谋
从经济方面来观察，陈宏谋与欧洲同道的相似则更为显著，如陈宏谋赞赏地方经济的货币化以及追逐利润的动机。罗威廉认为，陈宏谋将耕地所有权作为经济的基础同时又明确支持“市场原则”，从而使他非常接近18世纪法国的重农学派。
在政治领域，陈宏谋非常强调行政的标准化、沟通和提高效率，这正是早期近代欧洲也在逐渐形成的观念。集权的经济控制、自由主义和个人主义都是早期近代欧洲精英意识发展的重要成果。但是罗威廉指出，这种发展并非欧洲的专利，虽然清代中期的正统精英陈宏谋等人并没有把这些观念发展到欧洲那样的系统和圆满，但足以证明，清帝国对欧洲而言并非是“停滞的”和“落后的”。罗威廉指出，18世纪的亚洲和西方交往日益增多，分别都在发展，“如果这两个世界在精英意识上毫无共同之处，倒是真的值得奇怪了”。
在中国，关于陈宏谋的研究成果不多，可以说并没有引起应有的重视。但是有关学者已经敏锐地预感到，如果罗威廉关于陈宏谋研究的主要观点成立的话，那么从五四新文化运动以来中国知识分子对中国文化问题的反思、对落后原因的文化探索、对自己思想文化“病灶”的批判等，都需要重新认识。
批判“停滞论”
在很长一个时期，无论是西方还是中国学术界，有一个很流行的观点即中国封建社会的晚期是“停滞”的社会，就连马克思也非常形象地把这个时期比作“密闭在棺材里的木乃伊”。德国哲学家黑格尔把这个时期认定为“无历史的文明”，中国史学家则以一句“闭关自守”来进行概括。罗威廉却是这种观点最尖锐的批评者之一，他的巨著《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》，可以说是他对“停滞论”的又一有力的回应。
把对陈宏谋的研究引向更为广阔的视野
罗威廉把他对陈宏谋的研究引向了一个更为广阔的视野，即把清朝中期以陈宏谋为代表的精英意识形态放到当时那个大环境中，特别是与当时的欧洲相比较。罗威廉认为，陈宏谋关于人和社会认识的基本点，与启蒙时期的许多欧洲学者十分相似，他所涉及的几乎所有主要方面，也是当时欧洲社会文化发展所面临的问题。如由印刷技术发展而导致的文化程度的提高，社会生活中男女角色变化所引发的争论，职业的复杂化，身份等级观念的淡化，以及社会流动的加快，等等。虽然陈宏谋欢迎商品市场，但他像当时的欧洲人一样，力图把市场与个人和家庭关系领域区别开来。他力主在流动社会里建立一种大家共同维护的准则。
从经济，政治领域解读陈宏谋
从经济方面来观察，陈宏谋与欧洲同道的相似则更为显著，如陈宏谋赞赏地方经济的货币化以及追逐利润的动机。罗威廉认为，陈宏谋将耕地所有权作为经济的基础同时又明确支持“市场原则”，从而使他非常接近18世纪法国的重农学派。
在政治领域，陈宏谋非常强调行政的标准化、沟通和提高效率，这正是早期近代欧洲也在逐渐形成的观念。集权的经济控制、自由主义和个人主义都是早期近代欧洲精英意识发展的重要成果。但是罗威廉指出，这种发展并非欧洲的专利，虽然清代中期的正统精英陈宏谋等人并没有把这些观念发展到欧洲那样的系统和圆满，但足以证明，清帝国对欧洲而言并非是“停滞的”和“落后的”。罗威廉指出，18世纪的亚洲和西方交往日益增多，分别都在发展，“如果这两个世界在精英意识上毫无共同之处，倒是真的值得奇怪了”。
在中国，关于陈宏谋的研究成果不多，可以说并没有引起应有的重视。但是有关学者已经敏锐地预感到，如果罗威廉关于陈宏谋研究的主要观点成立的话，那么从五四新文化运动以来中国知识分子对中国文化问题的反思、对落后原因的文化探索、对自己思想文化“病灶”的批判等，都需要重新认识。
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