2003年5月18日，为考察非典期间江苏旅游业状况，省委书记*****同志在“英台故里”善卷洞视察时，指示宜兴方面要“挖掘地方文化，做好梁祝文章”。

2004年，国内外关注的“粱祝文化申报联合国教科文组织非物质遗产”(申遗)的工作取得重大进展，杭州、宁波、上虞、宜兴、济宁、驻马店等四省六地达成共识联合申报。这就是《梁祝文化申遗宜兴共识》，由宜兴市文化局副局长陈奕签署协议。这是一个一致对外的共识，并非一个文化研究的终结。“共识”强调的一点就是梁祝文化遗产是共同的“联合申遗”，更是各地梁祝文化研究和特点的展示，是各地梁祝文化遗存保护状况的检验。

2003年10月18日以来，宜兴有关梁祝文化方面的活动不断，且高潮迭起，亮点耀眼。在10月18日，在善卷风景区举行了“梁祝邮票首发式”。这是引起国内外注意的亮点，邮票是世界通行证，也是一个国家的名片。市邮政局和善卷洞功不可没。然后是由宜兴市政协文史委、宜兴市华夏梁祝文化研究会编的《宜兴梁祝文化—史料与传说》一书刊行。接着，2004年春，原档案局长汤虎君应邀到中央电视台《小崔说事》栏目，与崔永元及宁波、济宁的代表讨沦梁祝文化。这是“宜兴梁祝”在全国强势媒体上的公开亮相，也是宜兴在强势媒体上争取到的“话语权”。北京电视台也有过“宜兴梁祝”的报道。5月中旬，宜兴善卷风景区举办了规模空前的“梁祝文化观蝶节”，彩蝶飞舞，进一步掀起了高潮。

所以，我认为“联合申遗”应该是梁祝文化研究的一个新的起点。而宜兴的研究一直是很有特点的。我重新提出“为什么说祝英台是宜兴人”这一问题，是我认为宜兴应该在这方面继续深入探讨，因为这是宜兴研究的最大特点和亮点。

宜兴的梁祝文化研究取得了很大成果。我认为，现在宜兴的研究已经分成了几个流派，而且各有代表人物。如“文化派”，主要研究梁祝文化的流传，思想意义，以及为什么宜兴是流传的一个以祝英台为主线的梁祝故事等。其次是“考据派”，他们就像“红学”中的“索引派”，主要研究梁山伯是宜兴哪里人，祝英台是宜兴哪喂人?以及有关的依据等。还有“比较文学派”，主要研究各地梁祝故事、梁祝文化的异同，以及特点等。

研究梁祝文化，有两个问题是回避不了的，那就是：“梁祝”历史上是否真有其人?他们又是哪里人?宁波方面正是因为发现了“梁山伯”墓，并出土了相关遗物，使得“流传的历史”，变成了“历史的流传”。而有些我认为应该说是人物原型，因为梁山伯是哪里人?历史上也有几种说法，有说是吴郡人、会稽人、鄞县人等。现在据说还发现了梁山伯遗骨，不只是在哪里发现的？怎么就会肯定这是“梁山伯”呢？为什么说祝英台是宜兴人，我个人认为，这也是有一定的历史依据的。按崔永元提出的三条：“文献记载、历史遗存、民间传说”为标准，宜兴都能找到一定的根据。古籍记载，宜兴县志，古人诗文等记载很多。历史遗存，在善卷洞等地方，现在仍可以看到。祝英台故宅建的善权寺，祝英台读书处、碧鲜庵、琴剑冢等。还有“祝陵”，这是历史流传下来的祝英台的墓，“祝陵”这地名也有一千几百年了。因为祝英台受到过朝廷的封赠，所以她的墓可以称“陵”。祝英台在宜兴有家，有读书的地方，有墓，古代《宜兴县志》中都有明确记载，你能说她不是宜兴人吗!民间传说就更多了，十八相送、楼台会、化蝶等。而各界各地一致公认的就是“化蝶”一节只有宜兴有，这是梁祝故事中最具浪漫色彩的精华部分。

我认为说祝英台是宜兴人，符合历史的大背景。历史上“祝姓”是生活在河南、山西等地的大族。在西晋末年，因为战乱，中国历史上出现了第一次民族大迁徙，祝家就从中原地区来到江南，聚居“祝家庄”。祝英台的个性，可以说既有北方姑娘的刚烈，又有江南姑娘的聪慧和柔情似水。我曾想寻访祝氏后人，或“祝氏家谱”，在收集口碑资料的过程中了解到，祝姓一族，在太平天国战争以后，在祝陵一带，在宜兴就很少了。

许多学者或研究者都认为，根据史料记载，完整的梁祝故事是在宜兴形成的。形成梁祝故事的时间主要在明、清之际。如山东济宁为什么会有梁祝传说，明代宜兴人许大就有诗：“女慕天下士，游学齐鲁问。结友去东吴，全身同木兰。”《宜兴县志》中有清中期的邵金彪写的：‘祝英台小传”，这里面说“祝英台，上虞富家女。”可见，梁祝故事的源头原来在宜兴。我就不需要从逻辑关系上去推论了，“梁祝梁祝”，既然梁山伯确有其人，那么祝英台也一定确有其人。《上虞县志》里也没有十分明确的记载。值得一提的是，近代最后一部《上虞县志》是宜兴人徐致靖编撰的。徐致靖是揭开“戊戌变法”序幕的人，他曾应康有为之邀寓居杭州，《上虞县志》是他晚年的主要著作。宜兴与上虞他都了解，也可从这方面研究。

中国现代溶洞旅游的开创者储南强先生在解放前曾经寻访过《上虞县志》和有关人士。当时他老人家为了在善卷洞恢复“英台阁”、“祝英台读书处”等旧迹，也对梁祝作过一番研究考证。他也认为祝英台是宜兴人吧，所以请著名民间雕塑家蒋晓云为祝英台造像，重修英台阁，恢复琴剑冢，读书处、蝶亭等建筑。宜兴肯定是祝英台的故乡，宜兴贯穿了一个以祝英台为主要艺术形象的故事。民间故事，它必定有一个产生、流传、发展、融合的不断再创造的过程。不管怎么说，宜兴是留有祝英台遗迹最多、最古的地方之一。梁祝故事，扣，最具浪漫色彩的，最富想像力的，也是最绚丽的篇章是．“化蝶”一章，也只有在宜兴才会形成。这不是偶然的。我认为，作为文化研究，应该容忍别人说“梁祝”是哪里哪里人，只要不是商业炒作。因为，到底是哪里人，与“梁祝文化”的思想意义相比，已不显得那么重要。也许，这就是达成共同“申遗”共识的基础，因为这都是中华文化之光。1960年，《人民日报》总编辑，“三家村”的邓拓同志曾到善卷洞游览，他看到宜兴有祝英台琴剑冢、祝陵、碧鲜庵、祝英台读书处、英台阁等这么多遗迹，“旧县志”上还有记载，有感于宜兴的梁祝故事，也为祝英台一哭，曾赋诗一首，今录于下，作为本文的结束语：“普天儿女哭英台，泪尽相思百代哀。琴剑沉埋心不死，千年封建化尘埃。”