研究经学
发布时间：2011-01-07 10:31:57
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孝行天下
任大椿秉承家学，致力于经学研究，早在青年时期就以他的突出成就为是时贤所折服。《戴东原集》卷九有《与任孝康幼植书》﹝与任孝廉幼植书﹞，戴氏称赞说：“好学深思如幼植，诚震所想见其人不可得者。”王鸣盛《西庄始存稿》卷十五，有《赠任幼植序》，开头就说：“兴化任子大椿，字幼植。年甫逾冠，而笃志经术，覃精稽古。其于虞、夏、商、周四代郊丘、褅袷、﹝褅祫﹞宗庙之制，《周礼》井田税赋之法，遂人、匠人、五沟五涂之异同，《禹贡》五服、大司马九羲之远近以及《仪礼》之《丧服经传》，靡不留心研核，于近日昆山徐氏所刻宋元诸家经解，皆极其说之误者辨之。气盛而志锐，求诸今世，实罕辈俦。进而不已，其将为一代之通儒无难也。“从王鸣盛这段话里，可以看出，任大椿在他二十岁左右时，即深为前辈所器重。
任大椿对于经学的研究，主要对象是典章制度之学，重要著作有《弁服释例》，《深衣释例》和《释缯》。
《弁服释例》一书，解释三礼弁服所用之例，分爵弁服、韦弁服、皮弁服、朝弁服、玄端等门，共一百四十余事。每门先例条目，次引经文注疏，后加按语解说。深衣，是古代是衣下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。”郑玄注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”任大椿《深衣释例》即对古代深衣之制作了详尽的考释。在《释缯》中任大椿首先考订“缯”的含义，指出缯为帛之总名且缯之颜色尚深，其次根据其质地、厚薄、有无颜色及其正名与别名的区别，逐一另以分析，条分缕析，以简驭繁。
根据任大椿弟子汪廷珍《小学钩沈跋》中所说，任氏这一类的著作，尚有《释色》若干专题的分篇撰述，然后融会贯通以求其全。可惜他的这一志愿，未能很好地实现。
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