自网友“收皮囊的恶魔”，爽快答应帮我拍照《未是草》，并很快就实现了他的承诺。当我收到照片展开的瞬间，只觉眼前一亮，那柳骨颜筋，行如流水的蝇头小楷行书，靓丽得让我失口称绝，哇！书写得太漂亮了！
前天上楼大扫除，看到书柜里的书上，似乎有层薄薄的灰，（我纳闷，关得好端端的玻璃书橱，怎么会进灰？）事不宜迟，逐一取出进行清扫，用干毛巾拂去上面的灰尘，顺便将书橱彻底清扫一下，并放上干燥和防虫剂，给予一定的保护。在一堆线装书中，竟找到敬亭公手抄本的《随园诗集》。
由于近期在看《汉阳县志》，故得知“敬亭”、“半亩”都是讳行简的字和号。出于对先祖的尊重和崇敬，刻意停下来仔阅。没想到，这竟是敬亭公1877年抄写的真迹。上面还醒目注上“半亩山房”珍藏等字样。可见敬亭公非常喜爱袁枚诗，对这位灵犀派鼻祖的《随园诗集》那更是情有独钟。
就是这位与家喻户晓纪晓岚齐名的袁枚，自乾隆时起就有“南袁北纪”之称。他倡导“性灵说”，主张写诗要写出自己的个性，认为“自三袁枚(4张)百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。
这位“乾隆三大家”（赵翼、袁枚、蒋士铨）的袁枚，不光是著名的文学家、诗人、美食家，还是一位勤政为民的好官，乾隆八至十年（1743-1745年），他在沭阳任知县时，看到万户萧疏，悍吏横行社会怪象，而且一个小小的沭阳县，竟有饥民三十万，饿死的更不计其数。袁枚对这路有饿殍，哀鸿四野的惨状万般心痛，愤然拿起沾着血泪的笔感慨道：“百死犹可认，饿死苦不速，野狗衔骷髑，骨瘦亦无肉，自恨作父母，不愿生耳目”。用他犀利的文句痛斥官吏横行的现象，抒发出心中愤恨与不满。
袁枚洋溢着天才之气的诗作，独树一帜风范，和不同凡响的性格，几百年来深受文人志士的尊敬和爱戴。他曾自嘲写道：“不做高官非无福，命袛缘懒；难成山佛，爱诗书又恋花。”可见简斋的性格，非同一般绝非偶然也。
翻开敬亭公《随园诗集》手抄本，见他镌刻般的蝇头小楷，俊秀有力，给人一种行云流水落笔如云烟的感觉。
那天在柏泉老屋湾，家兄拿出父亲所珍藏，九世祖鹤湄公，亲笔书写《五知庄训言》，翻开仔细观看，真乃一笔而下,若脱缰骏马腾空而来，又绝尘而去;如蛟龙飞天，流转腾挪.来自空无,归于虚旷。字字清新飘逸、笔笔苍劲有力，更让人叫绝。在我看来，这哪里是手抄的哟！简直是一幅精湛绝伦的艺术珍品，真乃传世之宝也。别看它出自1676年，其纸张基本保持原样，而且笔锋清晰可见实为难得。
虽然以前在家书橱里见过，（那时用蓝布包裹着，据说这样可以避光，便于保存。打开近距离欣赏，这可是六十多年来第一次。）上次见到它，是那疯狂的文革时期，红卫兵打开蓝布包，一看是不值钱的本书而没拿走。那时我年少，和千百万红旗下长大的孩子一样，视这些为“古董”，为“四旧”，更本没法产生兴趣，仅作为自家的东西，重新用蓝布包裹好，放进书橱收藏起来。
我曾亲眼见过，一中年男子，用“派克”金笔，换回枚指姆盖大的主席像章，沾沾自喜别在胸前。这是在那疯狂年代里，人们生活的真实写照。在那几年代，除了视红宝书，主席像为时尚、革命外，好多有价值的东西事物，人们不愿，也不敢，不，是根本不可能去想。革命的行动，保命的思想，在当时非常盛行。这是站稳立场，划清界线，永做革命的接班人的“传统”思想，教育的必然。愚民政策让学生娃娃们疯狂，除了认识几个简化字外，什么文化底蕴、传统的儒家思想、就连起码的常识也不用知道。当年一味批判“孔老二”、“中庸思想”、“封资修”，知其然而不知其所以然，的现象相当普片。
记得那年红卫兵在武汉电影院后，（如今儿童图书阅览处）抄家时，逼着一位教授、专家、领导，交出自己撰写的日记。红卫兵将贵重的首饰、华丽的衣物、稀罕的物品搬走，有的就丢到院子中焚烧，这位教授领导，对小家伙们的行动，“无动于衷”，甚至连眼睛都没眨。他那不屑一顾的神态，让红卫兵非常气愤，发泄的皮带，频频落在他那瘦弱的身躯上。
当红卫兵，抄出他几十年尘封的日记时，老先生哭了，哀求道：“这是我一辈子学术心血，留下它吧，这对国家、对社会、对人民，都是有用的......！”无知的红卫兵，傻不拉几地将厚厚日记丢进火塘焚烧时，老教授哭着叫着昏厥过去……。
见到先祖墨宝，欣赏、称赞、感叹之余，萌生复制成书的想法。这瑰宝是家族的荣誉，骄傲，但它属于国家、属于人民，作为后人，只有珍藏、保存的责任和义务，绝对不能有非份之想。保护好，珍藏好，这就是后人的职责。
有了前次拓本成书的经验，再制作起来，轻车熟道快捷多了。由于这几本书的页数不多，在制作时间上相应短些，经过二天精心的编辑，小样就出来了。附上跋和加装上封面，“新书”就出炉了，由于编辑过细，每张经过拉直的处理，几乎看不到照片的痕迹。下面我将写的“跋”和刚出炉出来“新书”图片，一同展示如下。望关注古书、做好文物的保护、修复等工作，从此被重视起来。让民族文化的瑰宝，世代传承下去，并绽放出璀璨的光辉来。

《未是草》注后跋

偶遇一网友，收藏《怀清斋主未是草》诗集，经索取，慷慨传来照片。他在网上日记谈到：“偶从‘十万书店’得油印一册，仅十四页。前无签条，中亦未注名，只在首页作者名栏留了一个“怀清斋主未是草”的落款。此书是1928年的油印本，书中还有原作者修改校订的笔迹，倒是的的确确的“未是草”。据‘十万书店’老板回忆，该诗集出自一上海老太太之手，当时从她手上拿出的文物不少，其中就有这本油印册的诗集”。
此诗集正是季郁公的真迹，乃唯数不多的稀罕之宝，现将照片复印成书，供拜读、学习、珍藏。
甲午年十九世孙汉阳银杏轩后裔张昌万派拉跋

注：张仁芬（1868-1936），字季郁，号桂荪，晚年号簠庐退叟，是近代著名收藏家。祖居汉阳西门外，汉阳县柏泉张氏第十六代子孙，堂号为“银杏轩”，后更名为“怀清斋”。丁酉年（1897）“援例入官”，在朐浦任盐务官员，为官正直，除霸安民，深得民心，在今东台安丰镇有
“离任留靴处”遗迹。丁未年（1907）“再任连云港一带的盐务官，适逢淮北洪水为灾，张仁芬捐千金为赈灾善款，“复于署左捐廉设济婴所，收养灾民孩童百六十名”，故离任时“士民为建‘粒我烝民’牌坊于陶文毅公祠前，并勒碑铭于董公祠及南门小北门三处”。

《五知庄训言》注后跋

《
五知庄训言》系鹤湄公自叙亲笔所撰。述说康熙丙辰年（1676年），昆季三人析箸之事。太中宪公（恢浩公讳士彦），为予兄弟折箸之年，正适相等予因抚卷叹曰，是岂彼苍有意，欲令殳之分若，子一如祖之分殳，愿儿辈之效，乃殳以昭乃祖隐，示以传家创守……”。
全书贯穿董仲舒天人合一的理念，体现天之道“始万物”；地之道“生万物”；人之道“成万物”。坎坷风雨二百多年，《五知庄训言》总算得以保留，此乃先祖庇护家族之幸事也。为了更好地将其保存好，从鹤湄公训言中受到启发和教育，现将《五知庄训言》进行拍照，并翻印成册。特作上述说明。
甲午年十九世孙汉阳银杏轩后裔张昌万派拉跋

注：张伯琮（1646-1731），字璧九，号鹤湄，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。三异长子。自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。清康熙五十二年（1713）升任河南按察使，清廉严明。不久，就地转任布政使，后又就地转任巡抚。他督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》等。

《随园诗集》注后跋

敬亭公自幼读书万卷奋笔疾书，著述有《四书骈字集解》、《啸孙轩攒存》、《啸孙轩诗文集》、《春秋分合纂》等。
光绪十年（1884），独自编纂印行《汉阳县识》，知县濮文昶称其为“以邑人谈邑事，易于传信”。此外校刊书籍有《来青园诗文集》、《郪啸轩诗文集》（并编次年谱）、《张氏诒糓遗集》、《榘选公文集》、《张氏墨存》等。
有幸得到半亩山房（敬亭公讳行简），手抄袁枚诗集的墨宝实乃幸运。现将此墨宝复制成书，供后人拜读。
甲午年十九世孙汉阳银杏轩后裔张昌万派拉跋

注：张行简（1835-1906），字敬亭，号儒三，湖北省汉阳县柏泉（今东西湖区柏泉农场）人。张三异七代孙。仕途顺畅。初任水部郎官，不久改任知县，又改选为蕲水县学官，候选国子监学正。后弃官退居，以著书立说和教子孙读书为事。