李拙翁和老爷爷（张仁芬）是同乡（湖北汉阳柏泉人）、老庚（1868年生）、同命运（幼时家境差缺乏师资，均系自学成才之人），故很快就成为金石之交的好朋友。两人除了兴趣、爱好、看法一致，并对收藏、鉴赏等方面还有一定的造诣，两人在收藏界还享有一定的名气。

    共同的志向和爱好，将两人紧密联在一起，一样的遭遇和经历，让上善若水的性格，上升成做人为官的理念，他俩了解和关心百姓的疾苦，在为官的仕途上，帮广大的劳苦大众做了诸多有益之事，受到百姓的爱戴和拥护。虽然老爷爷在清朝为官，李拙翁在民国为官，但，为官的理念完全一样。

    据史料记载,李拙翁少负盛名，曾就读于“两湖书院”，是香帅张之洞的高足。当年还有段关于他和张之洞的故事。拙翁在“两湖书院”就有个雅号，叫做“李惊坐”。相传张香帅善睡，宴客时常瞑目入梦，每当拙翁一到，张香帅每每从梦中惊醒，久日久之，同院书生均称拙翁为“李惊坐”。

    拙翁对《方舆纪要》极有研究，江西巡抚夏时特请他到江西大学堂，聘请他专讲舆学。民国时期他出任江西上犹、湖北恩施等地县长，他工作张弛有序，政绩颇佳。无意在官场的他，总是郁郁寡欢，当他得知调往彭泽任县令时竟开怀大笑，声称终于有机会追效陶渊明的遗风。故镌刻“彭泽令”三字图章一枚，可见对陶渊明的仰慕之情。

    满腹锦纶的李拙翁，不光学问好，引经据典的诗写得格外俏皮，他的字还写得特别的棒，他的书法在国内虽未名列前茅，在湖北省绝对算得上第一流的。他的金石篆刻也独具一格，是圈内人收藏、欣赏、长谈的话题。在文物、字画、收藏、鉴赏方面，更是别具一格，有相当一定的造诣。

    看到老爷爷收藏“黄孝子安庄瀑布图"画卷,分外欢喜，熟知黄向坚万里寻父典故的李拙翁，深知当年康熙皇帝大力倡导孝例全过程，并为黄向坚的孝举所感动。得知老爷爷想在画卷后加“黄孝子传”记，就欣然接榜，承担传记书写工作。他严格按照全卷的规格，风格。在这幅以“纯孝通神”为题，“黄孝子安庄瀑布图卷”为主、名家写序题跋后，加写“黄孝子传”。使之成为有题、有图、有序、有跋、还有情节，一幅名符其实的“黄孝图”。这样一来，“黄孝图”的总长度达到七米之多。

    在他撰写”黄孝子传“整整三个月中，那是大门不出二门不迈，将自己关在房内，一笔一划真的是用心在撰写。当他如释重负拿出写好的“黄孝子传”时，已是三月后的事。只见他胡子八叉头发很长，两眼深凹人消瘦许多，与三月前判若两人，但，精神尚佳，两眼依然传神。其样子与手中“黄孝子传”形成鲜明对比。

    “黄孝子传”布局严谨，与整幅风格融为一体。工整俊秀一丝不苟的字体，让人叫绝！卷面中横竖勾点撇捺笔画间，不时流露出张旭得屋漏雨法，和颜真卿针锥划沙之感，此乃张颜之功岂一日之寒。所写的传记，古朴而不粗野、自然绝非随意。通篇看不到一丝装饰的瑕疵，也无刻意雕琢的痕迹。“写得实在是太好”，就连性格内向稳沉的妻子也矢口称赞叫绝。在这七米多的幅面上，洋洋洒洒近三千字，能与卷前题跋、落款的惠林、俞樾、吴熙载等名家媲美，日月相照共同生辉。

    1930年李拙翁陪客漫步大林寺，突然听到石工伐石声音有异，便移步向前观看，赫然发现石上刻有“花径”二字，喜不自胜的他，断定，此处就是当年唐代大诗人白居易赏花吟诗之地，便发动三五好友捐地捐资，很快在此地修建起了这个“景白亭”和周边设施，作为赏桃观云之所。这样一来“花径”便成为一时文化胜景，流传至今。

    李拙翁平生对白居易高洁风范，和文人情怀心存敬意，极为仰慕，与庐山也很有些机缘，为此他自称“匡庐寓公”。自李凤高发现“花径”二字，并捐资建“景白亭“以来，其名声随花径大噪。他选择在大林寺旁边寓居，很大程度上是想亲沐乐天遗风流韵。热心建筑景白亭，不仅在于观桃花之灿烂，览云海之变幻，更深原因是想让人们感悟白居易的峻节高风和磊落情怀。李拙翁还倾慕另一位高节之士，那就是陶渊明，他从小喜爱读他的“桃花源记”，更被文章中美丽的景致所吸引。

    随着战火连绵不断，时局动荡不安，李拙翁厌倦了浮躁的世俗生活，决定隐居庐山，在这世外桃源安度余生。一个热爱艺术和大自然的人，能和自己喜爱的“景白亭”“花径” 成天厮守在一起，随时领略璧山云海瞬息变化，欣赏、并能常年陶醉在这大自然之中，过着神仙般的生活，岂不兴哉。

    在他隐居庐山前，将自己收藏多年的文物、字画，以低价转让给了老爷爷，拿李拙翁自己的话说：“儿子不争气，不配享有这批文物、字画…….”。他所指的“不争气”，绝非如今所讲：不孝顺、飞得起来那种，不听话的孩子。他所说的“不争气”就是没按自己设计安排，努力学习奔仕途。子曰：“三年不改父之道，谓为孝矣”，李拙翁所指的“不争气”这是改变父之道，违背这传统思路吧。

    辛亥革命后，老爷爷就和汉阳富贾万昭度等人组建“汉阳商团”,以“汉阳商团”的名誉出面维持社会治安，收留逃难无家可归的人，办起育婴院收养婴幼儿一百六十名。他们组织“商团”成员，拿出钱财、住房、谷米（3000担）等，捐赠给当地的民军。

     他俩从小熟读“四书”“五经”，骨髓中流淌着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己所不欲，勿施于人”儒家思想。民主、自由铸造了他俩的人格。怜老惜贫、帮助鳏寡孤独，兴办义学，修桥铺路，救赈救灾、调解纠纷，倡导文化活动、乐于施善的绅士品格，是一代一代尊师重教，重孝悌传承下来的。具有同样抱负的中年人走到一起，立刻碰撞出生命的火花。那段时间，是他俩最忙的一段日子，杂务缠身连轴转，忙得几乎连睡觉的时间度没，为“汉阳商团”成员一道，捐款筹粮，慰民劳军，奔赴于汉阳县城内外。就连李拙翁出任湖北恩施、江西上犹知县时，书信往来依然不断。

    他俩对诗词、书画、金石篆刻、古董文物的钟爱，已达痴迷的程度、虽没张伯驹、张大千为一幅画、一幅字挥洒千金的疯狂，也没有拿一套好的四合院去换举动。但，他俩的痴迷程度也非同一般。

    当年老爷爷已从汉阳，搬到汉口法租界泰兴里居住，租界中相应要比模范区的社会治安好些。三房三代一大家人，故租住泰兴里现10号、12号、14号三栋房。12号二楼书房是他俩常呆的地，在那他俩欣赏收藏的字画、文物,探讨鉴赏其真伪。有时谈着谈着，一时兴起，竟会穿走过楼梯间拾级而上，登上那不大的凉台，仰望蓝天抒发感慨。他俩还经常出入附近的“荣宝斋”，拜访大师共同切磋技艺。还不时相邀外出旅游，游览名胜古迹，从大自然中吸取灵感。他们曾一起共同畅游了东湖、西湖、徒步庐山，观看祖国的大好河山、欣赏各处的名胜古迹，岩崖壁画。在欣赏大自然的美景时，不乏作诗吟唱，彼此相送共述友情。

    老爷爷在《怀清斋主未是草》中所述：“冬心艾岁方工画，不佞耄始学诗”，可见老爷爷当时诗兴是很高的。

    当年老爷爷送四姑奶奶去美国，特地到风景如画的西湖之滨，游览那里的三潭影月、苏堤断桥......、每到一处，按耐不住留影、赋诗的欲望。如今在老爷爷《怀清斋主未是草》和残存的相册上，还能看到老爷爷当年游览兴致。在《西湖风景》相册上，那“西湖十景”，每张照片，老爷爷都赋有诗，并用工整俊秀小楷抄其之上。可惜那些珍贵的照片毁于文革，仅留下残存的相册，和庐山飞来峰上这张合影了，这可是唯一的一张与李拙翁的合影。

    在老爷爷收藏的鼎盛时期，家藏字画数量达一千余幅，上世纪六十年代中期的那场浩劫，留下的字画只有三十几幅了。在此，我真诚希望所“飞去”的那些好的字画包括文物，不要毁于那场文化浩劫，但愿，能在人间继续发挥它的作用。

    记得家中堂屋常挂的那对条幅，是刘心源送给老爷爷的，刘心源在红底的条幅上写道：“桂荪大兄大人属，落款弟刘心源”。正联是 “吹野午风桃叶碧；压溪春露菜花黄”。可笑的是，当年张帆之流当初不知道刘心源是谁，否则也难逃恶运。这里要说的是，张帆之流是家母所教的学生，常到家中补习功课。就在行动前的晚上，还来找范老师补习。就是这帮“学生”抹脸无情冲进我家，疯狂将家中“四旧”洗劫一空。

    老爷爷酷爱金石，除了找名家镌刻，收藏、鉴赏外，还专程从上海请来西冷印社创始人之一，第三任社长王福厂，住在家中镌刻图章一月有余。先后刻制“银杏轩”、“怀清斋”、“寒香馆”、“二铭堂”等不同斋名的书画收藏章，和以“张仁芬”、“季郁”、“桂荪”名、字、号派等一批图章。老爷爷那这些图章除了收藏、鉴赏外，还用于不同的场所。他将收藏的字画，按档次进行分类，并用图章区分开来。就拿“二十四明贤书画章”来说，此章专门盖在明代字画中最好的二十四幅上，只要盖有此图章的字画，那就是明代字画中的极品（家中收藏而言）。明代的这二十四幅作品，是老爷爷挚爱。据家父回忆说，这几十幅字画老爷爷舍不得挂，但，时常拿出来欣赏。当年拿去上海，准备请张元济（商务书局）印刷出刊，这二十四幅一件也没落下，还加上其它几幅清代上品。

    据家父回忆，1926年老爷爷带家父去上海，准备让家父就读于“大同大学附属中学”，顺便带上几十幅好的字画，请“商务印书局”印刷出刊。在拜访张元济，并见到他的儿子，好像其子也在书局做事，后来张元济带黄宾虹回访，黄看过这几十幅字画后极为称赞。老爷爷因和商务印书局，在印刷构思上没能达成一致，出刊的事就搁置下来了。后来时局不稳兵荒马乱，直到老爷爷去世印刷出刊之事未能实现。

    这里要补充一句，这次哥哥从日本回，将为数不多的字画拍成照片，当我拍到史可法撰写的“七字条幅”：“十年前龙门灯火；万里外鹏路风云”时，哥哥又说起《二十四名贤书画章》之事，我想史可法既是抗清名将，又是明代之人，老爷爷定会盖上《二十四名贤书画章》。如是，我在画面上逐一查看图章。哥哥看出我的用意，对我道：“不用找了，家父曾经说过，这幅个条幅虽系史可法所书，但因品相不佳，老爷爷没盖上此章，只作为古字画鉴赏“。这幅条幅，和外公（范熙壬）与孙中山在天津张园集体合影，是楼上堂屋挂的时间最长的。家父书房中所挂的那幅王原祁的山水，更能烘托书斋的文化氛围。这些都是文革前的事。

    老爷爷和李拙翁，在庐山飞来峰所拍的这张合影，得以保留村下来，多亏三爷爷（张启璞，字抱真）和三太（胡明冰）藏于箱底。要不是土改时将三爷爷家洗劫一空，几十年来三爷爷打工过活，贫穷让三爷爷在“文革”中逃过一劫，这幅藏在箱底的照片才得于保存。要是这张照片放在我家里，肯定和诸多文物、书籍一样毁于一旦。

   老爷爷对知识的追求，称得上活到老学到老孜孜不倦。在他《怀清斋主未是草》（下面简称《未是草》）第一页深有感触地写道：“余幼年性钝，复乏师资，先公早逝，俗琐累人，于诗古文辞一暴十寒。丁酉而后援例入官，案牍劳形，益难言学矣！今年六十，遭逢世变，杜门谢客，初试涂鸦，满腔孤愤，不能自已，得所寄托，藉明素志，敢云诗乎哉！覆瓿之讥，自知不免；引玉之愿，或有同情。尚冀大雅君子教而正之。”

    这《未是草》是一位网友在上海发现的，并且慷慨将照片传给了我。这薄薄油印十五页的《未是草》，是老爷爷未曾出刊的原稿，其中还有老爷爷修改笔迹，这是我们家族，留下老爷爷为数不多的手迹。在“李拙翁今夏招游匡庐”这首诗中，老爷爷注解中提道：“李拙翁今夏招游匡庐，以世变不果，近复函索代买各书。兹由其侄带交，并媵以诗。拙翁曾辞彭泽令不赴，隐居匡庐”。

    此诗是老爷爷在李凤高隐居庐山后所著，这样看来与这张合拍照，拍摄的时间完全吻合。现我大胆猜测，这诗特意为此合影所写。只因多种原因，照片和诗分开竟达半世纪之久，如今诗照团聚，虽系天意，但却是一桩幸事。现以这首诗作为本文章的结尾，留出足够的时间，让各位欣赏下面的图章，及李拙翁和老爷爷的墨迹。

                   李拙翁今夏招游匡庐张仁芬

                   剖君双鲤鱼，索我数函书。

                   借便遥相寄，神驰栗里居。

保留下来老爷爷和李凤高的照片（留白胡子系李凤高）


刘心源送给老爷爷的条幅

黄孝子图

镌刻图章











李凤高、张仁芬手迹













注 1.李凤高（1868—1949），字巨庭，别号拙翁，常称李拙翁。汉阳县北乡长乐畈夹洲子（今东西湖区径河农场）徐馆人。出身于书香世家，祖父步云、父亲隽文均为岁贡生。年二十，因家贫不能完成学业，改学商贸未成，又续修学业。以府学考试第一名的成绩入两湖书院，结交南北名士。因科举制度废止，随本籍人黄嗣东观察在江西办学务有年，卓有成就

    2.张元济（1867年10月25日－1959年8月14日），中国出版家，字筱斋，号菊生，浙江嘉兴海盐人。

    3. 黄宾虹（1865年1月27日－1955年3月25日），名质，字朴存、朴人，别号予向、虹庐、虹叟，中年更号宾虹，以号著称，祖籍安徽歙县，生于浙江金华，中国近代山水画画家。

    4. 刘心源 (1848～1917)文字学家、书法家。名文申，字亚甫，号冰若，亦号幼舟。荆州洪湖人。光绪二年(1876)进士。历任顺天府同考官、河南学政、成都知府、江西按察使、广东按察使、广西布政使等职。1909年，当选湖北省商办铁路协会会长，力主铁路商办。中华民国成立，历任湖北临时议会议长、省民政长。精研文字，以金石为基础，为官四十载，于金石亲采精拓，校录博研，从无间断。书法则谨严有创新，擅钟鼎文、石鼓文，篆、隶、楷俱佳，尤以新体魏碑见长，风格俊逸典雅，与杨守敬、张裕钊被张之洞誉为湖北三大书法家。