印光祖师评欧阳竟无
欧阳先生，在历史上或许可以称的上是个有所作为的学者，但称他为“佛学大师”是不正确或不客观的。 如果就他在学术及其他领域而言，他的成就可以被肯定，但就佛法而言，他即未拜过任何一位大德高僧为师学习，他皆是依据着自我的认识和理解来琢磨佛法，虽然是历史名人，虽然在学术界享有名誉但那都是因为在那个动乱的时代人们或许在思想上迫切需要一种具备“创新”精神的人 虽然是名人，却非明人，更非佛学大师，可以说这是历史给予他最中肯的评价。
“佛门净土宗第十三祖师评欧阳竟无其人” 载于《印光法师文钞三编下册》
复李觐丹居士书
接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。 简单释义：接到你的亲笔信（指李觐丹居士），我知道阁下有捍卫佛法正道的心，是非常的真切的。而彼（欧阳竟无）欲成为千古以来第一“高人”的地狱种子（指下地狱的因）。非常值得怜悯。诽谤起信论是伪造的，并非倡导于梁启超（大陆一般比较知道这个名字，说梁任公一般都不知道，他就是梁启超）乃梁任公继承欧阳竟无之魔说，而以为定论。以显示自己之博学，能够鉴别真伪。欧阳竟无乃大我慢魔之人（嫉妒傲慢之人）。假借弘法之名，以求名求利。其提倡以楞严、起信为伪造，乃是为了迷惑无知的士大夫，以妄想其信徒将其尊奉为一代法中之王。其人假借通法相宗以傲慢古今。凡是一切贤圣古德所说，与此魔一般的人的见地不合，他就斥责古德是放屁。而一般的所谓聪明人，以他假通法相宗为由，而群其奉为“善知识”。 法相宗以二种无我为主（人无我、法无我）。而他唯坏有一我见，绝无法相宗无我的气分。而被魔所媚之人，尚各相信，可是背哀！ 印光法师文钞三编上册
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