序言 家族小史
 
　　　　　　　　　　序言
　　中国古代一姓氏族聚居一地，若干代后遂成村落，村名常即冠以此族之姓氏。“官道丁家”之村名，盖缘村南旧时曾有驿道，故附于丁姓之上为名。
　　人口既繁，村落渐大，族居之人又由“宗”分“支”，一支之人，祖宗不远血统更为相近。一姓之中，为纪念祭祀先人，一村有“宗谱”，一支有“支谱”，家有“家谱”。
　　本村丁姓宗谱上之始祖为丁讚。宗谱供于村中丁家家庙，家庙于上世纪三十年代，由同姓商人捐资兴建，挑脊飞檐，颇具气象。庭中有重超千斤的铁铸鼎式大香炉，大门镌有 “孝思不匮”“永锡尔类”的对联。楣匾是“本支百世”。全村丁姓过年，都到此庙送香祭祖。
　　家庙供的宗谱，记录了全村丁姓先人的名字。后死的人也要在谱上“上名”，以便“享受香火”。（无男性子嗣者不能“上名”，这叫“断了香烟”）。
　　村中丁姓当时约三百户，分为南北两大支，南支的辈份排字是：克、有、学、广、玉、嘉、乐、书、传、香；北支的辈份排字是：天、云、兆、振、日、钟、毓、传、书、香。南支多居于村之南街，北支则居于后街。（“克”字平于天字，“有”字平于“云”字依此类推）。
　　我家同支的有二十一家，我们家居于村后最西北角，这种血缘关系比较近的亲族，叫“本家当户”，这本家当户因血缘亲近，在村中是自然的相助相护的团体，婚丧红白事全靠“本家”的人帮忙，对外村外族有争斗，也是本家相助相护。
　　支谱由本支辈份高的家供奉，本支支谱供于我家西屋东客房。一支中的各家，过年时要互相拜年送香，这是固定的礼仪。我们这个家族由于辈份高，居于村西北角，又供奉支谱，因之被族人称为“西大庙”。
　　家有家谱，这谱上供奉着本家自高曾祖以来死去的先人。我家家谱两旁的对联是：“祖德宗功千秋永继”“子孝孙贤百世其昌”。这幅对联正道出中国家族宗法制度的基本精神----祖先崇拜孝悌传家的传统伦理观念。
　　在旧时的黄县，每逢过年过十五，要对宗谱、家谱烧香三天，这是过年的主要礼仪。其它的敬神的礼仪都是次要的。过了正月十六以后，撤了家谱、神主、神像，过年的神秘的欢乐气氛便完结了，孩子们对此最感怅惘。
　　由丁士禹至今祖孙七代，经约二百年间之生衍，其子孙后代男女合计已远过百口，这些血缘相关的亲族，如在旧时的农业社会，将仍有不少人，聚居于黄县老家，或为本家族人，或为姑舅亲戚，往来闻问。社会政治经济的发展，使这些水源木本的亲族，已散居于全国各地城乡，（可知地区有绥化、克山、齐齐哈尔、哈尔滨、大连、烟台、北京、天津、上海、西安、武汉、长沙等地，女系亲族在故乡西部村庄中亦多有丁姓血统可寻）。这些亲族现在可通过现代交通通讯，仍保持着亲情的联系。
　　通过这次丁淑萍的亲族名录编表，记录下这个家族血统的本支关系状况，使七代之上二百年前源出一人的血缘关系，瞭然于目，看起来仍是一件令人感动的事！
 
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011年3月18 日
 
 
 
 
 
 　　　　　　　　　　家族小史
  　　　　　　　　　──在时世变迁中的家和人
　　一.穷苦的祖辈──我的曾祖父丁士禹，约生活在清朝光绪年间。生了丁清、丁傑、丁俊三个儿子。丁清无子，丁傑和丁俊分别传衍为这个家族的“西屋”和“东屋”两家。士禹和他的儿子们当时皆业农而穷困。西屋丁傑二奶奶曾带领儿子要过饭；东屋静云、暖云兄弟少年时都曾打短工挣钱补助家用。
　　二.闯海参崴的家人──清朝末年以来，村里人闯东北、闯青岛的多起来。这个家中却有不少人去闯闯海参崴（俄国海港与吉林相临近）。最先去的是丁俊（我的祖父），他在乘船回国途中，遇风溺海而死。随后去的人有丁天丰、丁天裕、丁天顺、丁天选。天顺、天选皆无所成就而早期返乡，天丰由闯海参崴辗转去了俄国内地。俄国十月革命后发生大饥荒，始从莫斯科附近逃归，历时七年。归国后又曾去哈尔滨江岸码头当过俄语翻译（通事）。他将在俄国和哈尔滨所挣的积蓄，在家乡盖了两进瓦房，为他的三个儿子的娶妻成家准备了物质条件。天裕则于去俄国后失去音讯未归。
　　天丰于新屋建成后不久，患中风去世。天顺在闯海参崴学了木匠。天顺与天选对国外出门这段经历，印象深刻，一有机会便长时间地絮谈不休。
　　三.发了财的家人──上一代为了谋生救贫，曾有五个人闯海参崴。其后自丁天德以下，家中子弟都是闯东北，先到哈尔滨依靠叔父丁天德，然后散向外埠。这其中男的有静云、暖云、织云、衢云，女的有岫云、春云、彩云。亲戚则有徐立典兄弟，刘喜忠兄弟，闫培松父子；村中邻里受拉拔荫庇的人也非少数。
　　这闯东北发了财的丁家人有丁天德和丁暖云。天德以自己的才能和努力（天德叔自修识字，能读三国聊斋），在哈尔滨江岸码头承包搬运工，以此有所积蓄，用此积蓄在哈尔滨南岗盖了40间平房，两幢楼房。上世纪二十年代在家盖了四进住宅雕楣复瓦，规模高峻宏大，（“西大庙”之称与此屋之高宏有关）。
　　西屋富起来，也表现在天德为其父丁傑之出大殡上，二爷爷的殡仪十分费资隆重，亲友吊祭送了三块颂德匾额，嵌卦于家中客屋北壁上。匾额镌字是“年高德劭”“勤慎摸诚”，“尚有典型”。这“尚有典型”的意思是死者是当世的难得的有德之人。这个颂德之词包藏了一个故事；我们家邻居有个遇姓孤儿，是二爷爷收养了他（认为干儿），并为他安排出门、就业，帮他盖了房子，娶上妻子。这个德性故事，也写成旗文，并镌刻在墓碑上。
　　西屋上世纪二三十年代，购有良田30余亩，养有两头骡子，一辆大车，雇有长工，住宅西侧有筑墙围就的大场园，是种果蔬与收打庄家之处（长工与大车存放皆在其中），这种住宅建筑规模，是当时村中仅有的。
　　旧时代官商富人往往会抽大烟，天德叔也染上此习，这影响了他的健康，1952年73岁卒于哈尔滨，其所遗哈尔滨之房产，革命后，岫云、骥云（千里）等人都捐献给了国家，其在家乡的置产，因为分家已拆为三份，天顺、天选家土改中划为中农，千里家划为富农。
　　云字辈中经商发财的有丁暖云，暖云先是在哈尔滨振昌火磨任职员（外柜），因厂家拒赎被绑票的职工事件，辞去在火磨之职位。后从哈尔滨曲子言（岫云之舅）处领东，到齐齐哈尔开了一家三井洋行代理店（卖力士鞋），生意很兴旺，在当时齐市商界颇有声望。也因此于上世纪30年代末，把黄县家搬到齐齐哈尔。后来母亲想家，与大哥静云又回到官道丁村故居，耕种十几亩地，家中养着一头驴，农忙雇用短工。静云在抗日村政权任村政委员，算是“开明绅士”。1947年土改复查中，村农会认为这个家，外面有买卖，家中会多有“浮财”，虽土地不多，仍划为“地主”，也因为这个地主头衔，大哥在复查运动中逃亡离家，后在齐齐哈尔为人佣工做饭，57岁死于胃穿孔。
　　二哥暖云日本时期，在齐齐哈尔给山东的母亲寄钱，被人告密，以违犯当时的“兑汇法”为由，抓进了日本宪兵队，保释后不久，又惧怕被迫当特务，弃家逃亡天津，用手中的积蓄办过烟厂、跑过行商、营造厂，都未能赚钱，后来在工商业公私合营中献出资产，以资方身份入房产局任职员，享受高工资（初为120元后降为89元）。1988年84岁卒于天津。
　　四、参加革命的家人──抗日战争爆发后，处于乡村地区“云”字辈，参加革命工作的有六人：岫云任小学教师，春云任村妇救会会长，骥云（改名丁千里）参加了抗日的龙口外围武工队。1944年缦云自北京辍学回家，因在北京上高中时已接触社会主义革命思想，回家后经骥云介绍，到胶东根据地参加了“建国学校”（为抗战胜利后培训城市工作干部）。
　　岫云、春云抗战胜利后，为婚姻问题去了哈尔滨。抗战中本村属于南部根据地之边缘区，敌我争夺斗争十分激烈，岫云因骥云当八路的牵累，受了很多惊吓，吃了很多苦。到哈尔滨后任小学教务主任，工作有成绩，但又因家庭成分，在文化大革命中又受了很多折磨，在抗战革命所形成的种种苦难中，总算熬了过来，现在与春云皆定居养老于哈尔滨。
　　骥云内战中随军队南下，在部队工作中做到团级干部保卫处长。文革中被诬以“假党员”罪名，受到长期的“审查”批斗。后来恢复工作，81年因癌症在西安去世，享年56岁。
　　缦云抗战胜利后，先是到烟台作青年工作，47年转业入军队。曾任副指导员、宣传干事、部队报纸编辑、济南军区政治部宣传部助理员（军衔大尉）等职。1958年被打成“极右分子”，开除公职回乡务农。1979年改正，在黄县粮所工作一段时间后办了“离休”，至今30余年，在家乡得到安居养老。
　　在东北克山的织云，在当地参加了工作，被任为克山县供销总社主任，商会会长，很有些名气。反右斗争中被打成“右派”分子。当时有三子三女皆未成人，生活在迫害中十分困苦，曾一度企图自杀。后来恢复了工作。75年因肝癌去世，未及见到***“四人帮”后的光明世道。
　　暖云解放后，在天津工商业公私合营中，以资方身份入市房产局任职员，73岁退休。改革开放后曾数次回乡休闲旅游，一生经历动乱坎坷，到晚年享到几年悠游安定之乐，自己颇以为慰是。88年卒于天津，享年84岁。
　　五.享受安居乐业的后辈──云字辈以下为兆字辈（同瑞字辈），男女系同算是23人。兆字辈以下的家人大体均生活于国家改革开放政策时期，在国家安定的环境中生活和工作。兆字辈以下有“振”字辈、“日”字辈出生长成。自丁士禹算起合为7代。兆字辈子弟现在或任公职，或自我经营，有的收入稳定，有的已颇有成就，都应算是得到安居乐业的生活。较之他们的父祖辈的前几代，应体会知道国家政治对时世对生活的影响──我们家祖孙七代的生活变迁，是时世对一个家族生活影响的纵剖图──从穷苦动乱到安居富裕。
　　现在云字辈男女尚有6人，依年龄排序：天津100岁的陈静，哈尔滨90岁的丁岫云，西安89岁的孟玉兰，龙口88岁的丁缦云，哈尔滨84岁的丁春云，龙口78岁的林森松。
 
 
      　　　　　　　　　　　　丁士禹之曾孙丁缦云谨记
 
                     　　　　　　公元二○一一年三月十八日于龙口