关于虞世基的分析
发布时间：2011-02-17 09:28:21
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孝行天下
读《旧唐书》虞世基传，能发现他在不同时期的世界观和价值观的改变——此改变，也是一个贪官的蜕变过程，于当代有现实意义。例举几则： 一、“贫无产业，每佣书养亲，怏怏不平。”此时为陈灭后，隋文帝执政期间，世基官通直郎，直内史省。虽父辈虞荔虞寄为前朝重臣，但屡历战乱和朝代变迁，至世基时已“贫无产业”，佣书者，雇佣写手也。佣书而养亲，其贫可知——而其不平亦可知：世基不是个安心于贫困的人。这为日后虞世基的“恣意奢靡，雕饰器服，无复素士之风”的变化提供了依据。此说世基重物质，轻精神，为日后蜕变作了铺叠。
二、“世基幼恬静，喜愠不形于色，博学有高才，兼善草隶。”“世基气貌沈审，言多合意，是以特见亲爱，朝臣无与为比。”“喜怒不形于色”，和“气貌沈审”，是世基城府幽深，不可探究。“言多合意”而“特见亲爱”，是其在隋炀帝前的谄媚之状，完全丧失了一个名士和素士的风骨。这既是虞世基最基本的处世准则和立场的改变，也是造成日后祸及自身的主要原因。此说世基城府之深，又精通仕宦之道（其实是奸臣和弄臣之道），有权臣手腕。
三、“世基知帝不可谏正，又以高颎、张衡等相继诛戮，惧祸及己，虽居近侍，唯谄取容，不敢忤意。”“盗贼日甚，郡县多没，世基知帝恶数闻之，后有告败者，乃抑损表状，不以实闻。是后外间有变，帝弗之知也。”知不可谏而不谏，就是知应谏而不谏，失却了重臣的应有责职。而“抑损表状”，就是更进了一步。非但不谏，而且瞒报战况实情，置炀帝于无知无觉中。此前说，为贪生怕死，无为臣原则；后说又错上加错，摇身成奸臣。
四、“其继室孙氏，性骄淫，世基惑之，恣意奢靡，雕饰器服，无复素士之风。孙复携前夫子夏侯俨入世基舍，而顽鄙无赖，为其聚敛，鬻官卖狱，贿赂公行，其门如市，金宝盈积。”受媚惑于枕边，日渐奢靡，再无素士之风，此为虞世基从内心质变，到外在的量变。后竟从事“鬻官卖狱，贿赂公行”，为后来宇文化及提供了一个杀戮的理由。
五、“以母忧去职，哀毁骨立。有诏起令视事。拜见之日，殆不能起，令左右扶之。哀其羸瘠，诏令进肉。世基食，辄悲哽不能下筋。”“化及将乱之夕，宗人虞伋知而告熙曰：“事势已然，吾将济卿南度，且得免祸，同死何益。”熙曰：“弃父背君，求生何地，感尊之怀，自此诀矣。”及难作，兄弟竞请先死，行刑人先世基杀之。”此条为唯一优点。一克循孝礼，二教子有方。其子知必死，故竞请先死，此举必出自内心。既能拖延其父的行刑时间，又是子不忍父先受刑，代为受之的心理。
六、“世南素国士，而清贫不立，未曾有所赡。由是为论者所讥。”此条尤为奇怪，难测其心理动机。世基既孝，为何不善待亲弟？或是因弟过继给虞寄伯父的缘故？但世南是兄弟骨肉啊。况父早逝，长兄为父，这一点令人费解。世南在隋十年，一直是九品文职，收入极薄，又要抚养家小，而此时世基已显，“恣意奢靡”，“雕饰器服”，“金宝盈积”。此条为虞世基的“入则能孝，出则不悌”。
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