仁爱精神，是一朵沉寂在人心底里的花朵。
发布时间：2016-05-29 09:54:52
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zhonghong88
孔子说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——仁真的十分遥远吗？我要想达到仁，那么仁就来到了。
能为“仁”就堪称君子，如果能够终身而不离于“仁”，那么就是圣人。
在人世间，君子本来就属于少数，圣人则更为不世出的人物。
在很多人眼中能够拥有“仁德”，能够有仁义的行为，实在是一件奇难险绝之事。
然而，就“仁”之本质而言，其实不过是天道的自然表现而已。因此，一旦能顺合于大道，那么其表现出来的言行无不为仁。
而“人”本身非但由道而生，而且在出生之后，仍旧生存于大道之中。
其自然拥有与作为其母体的道的偕同性。因此，顺道而行非但无所谓奇难险绝，而乃是其本能的行为。
就其本然而言，“仁”从来没有存在于人之外，只是可能处于沉寂而尚未显露的状态而已。
如果，人给予了它充分的认识，并且通过言行将其显露出来，那么它就处于外显的状态。
反之，如果为其拥有者所抛弃和忽略，那么它就会处于沉寂的状态，就像没有一样。
孔子才说“仁远乎哉”——与生俱来，从一出生开始就存在身心之间，而且至死也不会离去，能说它是一个很遥远的概念吗？
你想让它显现出来，就能显现出来；你抛弃它，它就会沉寂的无影无踪。不正说明，所谓“仁”与不仁，其实只在个人的一念之间——“我欲仁，斯仁至矣”吗？
对此，孟子做了一个比喻，非常生动。
他说：“挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。”
意思是说，如果让你夹着泰山去跳过北海，你说：我不能。那是真的不能。
如果让你做一点为长者折枝这样的小事，你说：我不能。那就是不想去做，而不是真的不能。
一句话，仁是一种源于人内心的自然情感。
为仁，去实践仁，则仅仅是一件非常私人化的，以至于仅仅在于人的一念之间的事情。
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