2006年9月7日(藏历七月十五日)，恭逢玛尔巴大师纪念日，根据历史记载，他于藏历的这一天圆寂。玛尔巴大师(1012～1097)，藏传佛教噶举派塔布噶举等支派奠基人。原名却吉洛追。西藏洛扎人。15岁时到牛古垅寺从卓弥.释迦意希学梵语，后多次赴印度、尼泊尔，从那饶巴、弥勒巴(或译密则巴)诸师学密教“喜金刚”法(亦译“双喜金刚”法)、“密集”、“大印”等密法和经典。返藏后，在卓窝垅定居，授徒译经，兼营农、商业。一生未出家，有译师称号。1077年，米拉日巴从其门下，经过6年8个月的观察，以米拉日巴“根器”可成就，而向他口传全部密法。后米拉日巴又传塔布拉杰。至塔布拉杰时，形成塔布噶举支派。噶举派授徒传法时，注重师徒口耳相传，始自玛尔巴，以后成为此派之传统。玛尔巴按印度密教习惯，穿白色僧裙修法，后来白色僧裙遂成为噶举派世代相传的袈裟式样，故噶举派俗称白教。塔布噶举支派建立以后，被尊为初祖。以上摘录自《中国大百科全书》，现依《藏传佛教高僧传略》等回顾玛尔巴大师的详细传记和相关著作。

    玛尔巴大师是噶举一大派别之创始人，塔波噶举①尊奉为祖师。于水鼠年(1012年，宋大中祥符五年)在藏南洛札普曲切地方诞生。父亲玛尔巴.旺秀沃赛，母亲嘉姆沃赛。

    年幼时，从师鲁杰巴勤学书法和诵读，15岁从卓弥译师学习梵文和翻译，又多次去印度，尼泊尔等地学习佛法。首次到达尼泊尔后，从吉塔哇听受《吉祥四座》等密续。三年后尼泊尔本达哇命他作迎请使者，去喀巴哈日山寺底洛巴的弟子那若巴　(1016--1100)的座前，请求学习《喜金刚灌顶》，玛尔巴请求了七次才获得传授，其它续部、修法和圆满次第的教法也得以传授。又在印度西方那格喀扎城中，从师塔巴兰敦及益西娘波，得好地聆听了《密集续》单行传规。后复来到那若巴尊前，听受《明灯释论》，并得到《玛哈玛雅灌顶加持教授》等圆满传授。后来玛尔巴回到西藏一段时间，在北方一带为一些富户的稚童治病，聚集一些黄金;尔后又经尼泊尔去了印度。这次去时，那若巴已谢世，未能亲谒师面，旋即到印度东方和南方一带，同许多对医方明学术有成就的名士相会，又在一些瑜伽师和瑜伽女座前认真听受了各种教授。继后复返西藏。此时玛尔巴年届42岁，已是一位满腹经论和有极高密宗成就的高僧了。回家后，娶达麦玛(无我母)为妻。不久再到印度，在东印和至尊麦哲哇相见，在那里听习了许多密续教法，修“大手印教授”而生起现证通达。继之再度到尼泊尔，在许多高僧大德尊前听受了一些教法。以后回到西藏定居于洛扎卓窝隆，从事种田和经商，又收徒讲经，培养了许多弟子，其中著名的有多巴嘎端、哲麦乌穹、曲贡华勒、格西卡克四拄弟子和米拉日巴等十大弟子。

    玛尔巴虽没有受比丘戒出家，但一生三次赴尼泊尔、印度，拜多名至尊大德为师，坚韧不拔地学法传法，佛学成就巨大，翻译了许多经典，被称为古代西藏七大译师②之一，形成与香巴噶举并存、至其再传弟子塔波拉杰时更为强盛的一大教派，世称塔波噶举。

    于火牛年(1097年，宋绍圣四年)圆寂，享年86岁。

    〔注释〕

    ①塔波噶举：经玛尔巴、米拉日巴、塔波拉杰师徒三代传出。此派的教义必须通过口耳相传，多由师长用语言亲自传授，再由门徒们继承下来。这样相沿袭而成宗风。后人称噶举派主要指的是塔波噶举。此派以修习密宗“大印”为主，重苦修实修，自成一系。

    ②古代西藏七大译师：一般公认的是：噶瓦.白哲、觉若.鲁伊绛称、香纳朗.多杰邓回(亦松德赞时三译师)、卓弥译师、郭译师、玛尔巴译师、循译师等。