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人物思想
张君劢提倡复兴儒学，于学术与政治之间均有建树，在中国政治史和文化学史方面，他都是重要人物。于儒学哲学化方向犹有不凡成果。影响中国甚巨。 关于儒学 重学轻习 历史上儒学有偏重 学 而轻视 习 的倾向，曾经遭遇大儒、通儒的批评。明末颜习斋就批评朱熹说 千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力作弱人、病人、无用之人者，皆晦庵为之也。 张君劢先生据此议论道： 朱晦庵一人是否负此吾国文弱 -
张君劢去逝
1969年2月23日下午6时40分，这位曾放言 不因哲学忘政治，不因政治忘哲学 的笃行儒者因操劳过度，在旧金山的一所疗养院去世，享年82岁。 -
飘零海外，归心儒学
1949年3月25日，张君劢移居澳门，期间李宗仁曾邀请他出任行政院长，被他辞谢不就。同年11月5日，应印度教育部的邀请，他赴印度讲学。周恩来曾经派张经武赴印度约见他，邀请他回国。1952年他转赴美国，从此再也没有回到祖国的土地。 离开政治、飘零海外的张君劢，选择了以挖掘中国传统学术来表现他对中国的热爱。他仍然坚持相信要解决中国的问题，只有 建立一个立基于民主宪政原则的新中国 。而要做到这 -
党魁与战犯
张君劢关注中国宪法的目的是为了实现他的政治抱负，他的目标是要建立一个理性的政党以教化人民，从而能真正确保中国成为真正的民主国家。 张君劢一贯反对以革命的方式改造中国，因此早在北伐战争之时，他就是国民党的批评者。经过对国民党的观察，他预测在北伐战争结束后，国民党无非选择三条路：一是召集国民会议;二是实行一党专制;三是内部分裂，造成全国混乱。他认为第一种选择在当时国民的民主素质欠缺的情况下， -
中华民国的宪法之父张君劢
科玄论战 其实只是张君劢生涯中的一个插曲，如果说这对他有什么意义，充其量不过是把他的政治主张的思想基础予以宣示而已。他的志向是要使中国成为一个民主宪政国家。他要为中国制定出最好的宪法，然后在政治实践中去检证。 张君劢为中国制定宪法的经历从他1922年回国之初就开始了。自袁世凯败亡以后，中国军阀以抢夺中央政权为中心而使全国陷入混战的局面。当时国内知识阶层有鉴于这种危局，不少人主张通过变更国 -
玄学鬼
张君劢深刻地研究了《魏玛宪法》，对德国人民的服从和奋斗精神印象深刻，他把这归为德国能从一盘散沙很快完成统一，并实现宪政的主因。他由此想到了中国自辛亥革命以后，徒有各种版本的宪法，却总是崇尚武力，而不能实现宪政的可悲现实，他认为问题出在中国人缺乏基本的政治品格。1921年10月，他写成《国民政治品格之提高》一文，系统比较了中西政治的异同。他认为要拯救中国，必须以西方的 理性政治 取代中国的 武力政治 -
张君劢生平
20世纪上半叶是中国历史上人才辈出的时代之一。张君劢学贯中西，一生循着一个传统儒者的德性，主张以传统中华文明为根基，吸纳西方先进文化，力图以改良而不是革命的方式，把中国建成一个与本民族传统相适配的民主宪政国家，并毕生为这一目标而奋斗。但随着国共内战日见分晓，张君劢意识到他无法选择在国共任一方的庇护下生活，只有飘零海外，彻底地转入儒学的探究，因而他迄今在两岸仍是一个陌生的存在。 其必为我邑 -
张君劢简介
1887年1月18日出生于江苏嘉定县一个儒医兼经商的家庭。6岁私塾启蒙。12岁考入上海江南制造局广方言馆，在这里张君劢 开始 知道世界上除了做八股文及我国固有的国粹外，还有若干学问 。 1902年，张君劢16岁，应宝山县乡试，中了秀才。翌年，他被《新民丛报》梁启超所撰《祝震旦学院之前途》一文所吸引，不惮巨额学费，投考震旦学院修拉丁文。后因学费无继，而转入南京高等学堂 -
张君劢简历
张君劢，中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖。曾留学日本、德国，学习政治经济与哲学。回国后，推崇唯心主义哲学，被称为 玄学鬼 。曾参与组织中国民主同盟，在蒋介石拉拢下，参加伪国大。国民党逃台后，张君劢在海外组织 中国自由民主战斗同盟 ，以 第三势力 自居。张君劢一生未置产业，仅靠稿费与少量养老金维持，生活清苦。 中文名：张君劢 国籍：中国 民族：汉族 出生
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