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百日祭，满族治丧习俗。清代满族男子因须当兵应差，故服丧较汉族为轻，一般最长以百日为限，遂以人死后第100天为重要祭日。至时家人于死者墓或神位前摆供祭品井烧纸，奠酒行礼举哀。至亲好友亦于是日前往祭奠。祭毕，死者家人便可除去丧服，换穿素色衣，以示服丧期满。有公职者即可正常任事。
汉族百日祭奠有风俗
人死后或安葬 100天后，即 百日 ，也是一个隆重的祭供日，又称 百日祭 。到这天，容重孝服的
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zb
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发布时间:2011-08-30 21:16:54
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在这个大千世界之上
所有生命的成长与茁壮
不仅仅只是雨露空气阳光
和那无比肥沃着的土壤
以及汹涌东向的河流
这些看得见摸得着的具体物象
在我们的生命与理想的天空
也还另有一颗浑圆的太阳
以着他的热烈和奔放
永恒地照耀在每一个心灵之上
也正是他的真实存在
才给了我们人类瞩目与歌唱的理由
也才会让我像今天这样
满含着滚滚的热泪 独自地
坐在
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zb
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发布时间:2011-08-25 21:25:57
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在很久很久以前
在我开始懂事以前
我记忆之中
没有你的脸
经过一段空白的童年
在一个寒冷的冬天
我第一次看到你发黄的相片
闭上眼我彷佛看见
你静静的望着我
用你慈祥的双眼
在梦里我一直感觉你
并没有走得太遥远
长大以后我时常问起你
母亲总是凝视我的眼睛
轻轻唱着你最爱的歌曲
听了许多关于你的过去
那些温馨感人的画面
幻想自己依偎在
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zb
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发布时间:2011-08-25 20:57:24
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按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在 终七 以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行 做七 ，每逢七天一祭， 七七 四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
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zb
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发布时间:2011-08-25 20:36:32
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照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在 终七 以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行 做七 ，每逢七天一祭， 七七 四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
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zb
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发布时间:2011-08-25 20:34:03
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做七，亦称 斋七 、 理七 、 烧七 、 作七 、 做一日 、 七七 等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于 头七 起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至 七七 四十九日除灵止。
源于佛教说
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走
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zb
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发布时间:2011-08-25 20:31:33
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做七，亦称 斋七 、 理七 、 烧七 、 作七 、 做一日 、 七七 等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于 头七 起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至 七七 四十九日除灵止。
源于佛教说
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走
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zb
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发布时间:2011-08-25 20:23:31
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在中国的农俗节日中，七月的 中元节 是一个
特殊的节日，主要是为死去的亲人烧纸钱，送 红包 。有些地方俗称 鬼节
、 施孤 ，又称亡人节、七月半，我们那里说是过 七月半 。 鬼节 ，俗
称 七月半 。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月
半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便 祖先享用 。同时，在写有享
用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称
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发布时间:2011-08-25 20:15:59
公安机关备案号：44040302000222
