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明史
列传第三十一:程本立，字原道，崇德人。先儒颐之后。父德刚，负才气不仕。元将路成兵过皁林，暴掠。德刚为陈利害。成悦，戢其部众。俗奏，官之，辞去。本立少有大志，读书不事章句。洪武中，旌孝子，太祖尝谓之曰： 学者争务科举，以穷经为名而无实学。子质近厚，当志圣贤之学。 本立益自力。闻金华朱克修得朱熹之传于许谦，往从之游。举明经、秀才。除秦府引礼舍人，赐楮币、鞍马。母忧去官，服除，补周府礼官，从
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发布时间:2013-01-22 10:51:59
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程本立诗歌中最有特色是其纪行诗。朱彝尊《静志居诗话》卷五云： 建文诸臣，文莫过方希直，诗莫过程原道。 尤其被贬谪到云南后，九年间常在旅途奔波。沿途风景、古迹尽入诗人笔下。《使浙江发大梁水驿》、《舟中杂兴》、《过宝应》、《过甓社湖》等仿佛一张艺术家描绘的神奇的旅游图，带我们走入山光水色，走入风霜雨雪，而作者的悲愁与感触也如两行清晰的足迹印满黄尘古道。其《舟中杂兴》其三云： 昨夜雨来风更颠，淮河北口且
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发布时间:2013-01-22 10:50:56
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程本立的思想从他的文章中反映出，如前所列诸文《止静斋记》、《拙斋记》、《行素斋记》、《周寿堂记》以及集中《临清道隐诗后序》、《思永堂诗序》、《树谖草堂诗序》、《书听潮山房诗卷后》等文，往往记一物或为一诗，但都附会作者的道学理念，这与明初程朱理学否定文艺的审美作用，追求道学价值，视文学为附庸的文艺批评倾向一致，而作者自己在《具区林屋图记》一文中更明确表示： 凡天下之物能乐吾之心者，无非有以见夫物我之
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发布时间:2013-01-22 10:50:37
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程氏对程朱之学孜孜以求，故其诗文要旨仍不出儒道之谈性论道之类。《止静斋记》说： 人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎内，于是感之而动者纷纷交错，万变而不穷。夫以一心之微，天理恶保其能存，人欲恶得而不肆邪？人欲肆，天理灭，则人极不立，而无异于禽兽矣。圣人忧其然也，故定之以中正仁义而主静，立人极焉。 其中的 主静 指的是清心寡欲，安于现状，不作任何非分之想，不要过分追求奢华。《拙斋说》更指明人应该
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发布时间:2013-01-22 10:50:20
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程本立之诗文由其曾孙程山于弘治时编为《巽隐集》，共四卷,前两卷为诗。《四库全书总目》云： 本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，亦无愧色矣。 嘉靖中流传于世，但并不完整，主要诗文是本立在云南期间所作，其余的多散失。
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发布时间:2013-01-22 10:49:59
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