国殇之四：摇摇晃晃的文化传承

　　英国历史学家汤因比计算过，人类历史上一共出现过二十一种文明，其中十四种已经绝迹，六种正在衰朽。只有中国的黄河文明虽受到多次伴随着征服的外来冲击，但始终没有陨落。

　　的确，尼罗河、底格里斯河、幼发拉底河、印度河、恒河等几条著名的江河，分别孕育了人类最古老的古埃及文明、美索不达米亚文明、古印度文明，但随着时间的推移，这些曾经盛极一时、福泽人类的重大文明，都像一个个迷梦，渐渐隐退到历史的烟尘之中。唯有中国的黄河、长江文明，屹立于世界东方，生生不息，历久弥新。

　　综观中华历史，人口的发展永远是文化繁荣的重要载体和动力。中华文明史，实际上就是一部人口与文化交织的发展史。中国古代先贤早就注意到了人口对于文明延续和国家强盛的作用。春秋时期齐国名相管仲曾说，“夫争天下者，必先争人。明大数者得人；审小计者，失人。得天下之众者王，得其半者霸”，“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”。

　　孔子每当看到人口众多的景象，便会情不自禁地赞叹说：“庶矣哉（人真多啊）!”冉有问：“人多有什么好处？”孔子说：“富之，教之。”就是说人多才能富强，富强才能产生文明。

　　墨家学派的代表墨翟的政治理想就是“国家之富，人民之众，刑政之治”。唐太宗李世民认为，“凡事皆须务本，国以人为本”。明太祖朱元璋也说过，“人者，国之本”……

　　自古以来，中国的统治者就十分重视人口的增殖，为了尽快增加人口，管子、商鞅等提出了“徕民”（招徕他国之民）政策；苟子提出“以德”、“以力”、“以富”三种方法来“兼人（兼并他国人民）的政策。孔子认为，首先应推行仁政，爱护百姓，以招徕其他诸侯国的人民。“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。”

　　旅美学者、（（大国空巢》作者易富贤通过大量的研究指出，由于人口繁衍的艰难，古代很多非常辉煌的文明都因为人口不能延续导致文明的中断。中国以前至少有数万个姓氏，但绝大多数的姓氏都已经陆续灭绝，现在幸存的家族在历史上也几度濒临“子姓几尽，不绝若线”的险境。

　　人口的缺损，对文化的传承亦有一定的伤害。中华文明的重要组成部分——婚嫁文化、生育文化、家庭文化、家族文化、子嗣文化、姓氏文化、孝悌文化、养老文化、祭祀文化，等等，都随着“失独”问题的出现受到极大的冲击，变得摇摇晃晃。也难怪，人没有了，文化何以附焉？

　　四川省社科院从事多年婚育文化研究的著名学者刘易平说，在任何文化里，生儿育女不仅是单纯的生物生命的再生产，也是文化命脉继替的基础。婚育都务必在既定文化下进行，并且在此文化遗产的训教中，把一个嗷嗷待哺的“自然人”培育成一个通情达理的“文化人”，从而延续文化。

　　然而，“失独”却使文化的延续在一个家庭里戛然而止。失去了个体的家，整个民族的文化又如何得以传承？