4.《续刊来青园诗文》后序

　　在昔之以著述自命、思为不朽之业者，莫不曰后世当有知者，不必其骤传也。故往往需迟以传，或迟之又久而卒亦无不传。然传则传矣，使其时无人，焉守其籍而光昭之？后虽赏识不乏，而耆献云遥，不能守一编而亲为授，甚或简断编残、漫灭散轶而不可收拾，无从考究，亦何由得之而传，传之而不朽也哉？甚矣！子孙继先业而昭世守，能令前人之只字片语，不至如猋飞景没、雾霾沙沈者，非但等于完固井疆，丹雘庭宇而珍藏球贝已也。何也？田宅宝玩之传，传其述；而文字之传，传其心也。

　　先大夫少负隽才，长驰艺苑。自释褐以迄入仕，历数十年来，笔墨之役，无少休息，诗若文殆未可更仆数。两兄辑有成篇，镂板流布矣。其余或脱稿而未付书记，或兴到留题溪岩，或一时投赠宾朋酬唱而家无副本，或风鹤乍惊，箱箧失检，而蹂躏焚溺者正复不鲜。珽当牵
衣带坐膝下时，得诸朗吟手钞，虽不乏强记，要亦千百之十一耳，已不胜残缺之忧。稍长，陨坠是惧，益不惮勤求搜葺。或得之匮中橐中纸窠中庋阁中，即遇碎茧淡墨，识为先人手述者，靡不补绽什袭，以备考订。而其勒诸名山巨碣、绀宇楼台、屏障纨扇间者又不待问矣。诗则汇章成什，文则汇篇成帙，累月积日而得若干卷。虽不敢谓名山之藏已尽于此，而较已刊者为倍焉。
　　窃意先大夫之为诗若文也，非徒风云月露之品题，残英片羽之捃摭，如文墨士饰美弋名也，盖性情存焉。性与山近，不必借径终南也，而穷极巉崄，摅写怀抱，情之坦迤者自如。性与水近，不必烟波为徒也，而乘风破浪，击中流而发棹歌，情之洋溢者自如。推之性喜凭吊古昔，耽怀声气，不必袭纤秾于六朝，辟蹊径于中晚也。而长门昭阳，鼓吹太和，春怨秋思，针砭名情，情之陶陶遂遂者又自如。性在情在，惟诗与文具在也。诗文具在，先大夫如在也。呜呼！设裳衣于春秋，思嗜好于俎豆，忾乎闻，乎见，仅仿佛须于思成，能有如是之真面目乎？且夫五世之泽，同源而分见。见之经济者泽流邦国，见之文章者泽沛士民。泽博
而其传速，泽厚而其传远。然搦管而速与远之在念，必优孟衣冠，东施心眉，失其本真，传且不可得，又何速与远之有。先大夫经济文章合而一之，要惟孤行己意而畅遂其天怀，其传不传，与传之速不速、远不远，皆所不计。千百世而下，安知不有秘论衡于枕中者。不留可传之具，作者何嗛乎哉？述者罪滋甚矣。镌诸栗，寿诸世，庶以告无罪云耳。

　　康熙四十九年，岁次庚寅仲秋月吉旦，男叔珽薰沐拜手敬识。

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　　7.东流港石潭泾二桥纪略

　　东流港、石潭泾二桥溯创造之初基，未审权舆何日。访父老之传说，犹能历数。当年建沙中蹲鸱，佥曰周副使，遗迹犹存。修水上悬磴，众谓先大夫，宏功难泯。嗣是颓败更新，则有李君名天康。过此骞崩，继理曾无他氏。嗟乎，年未及百已凡三。今牵车服贾而来，仍褰裳以兴叹，至乘坚策肥而至，复濡轨之是忧。珽己亥自吴归里，过石泾而流连。癸卯由燕返家，渡东流而感慨。伤哉！缔造尽付波臣；痛矣，继修全归河泊。欲仰承夫先志，不惜捐金，苟有济于斯人，宁辞鬻产。纠工在甲辰之夏，观成于乙巳之冬。

　　8.慈母王太君传

　　慈母王太君，陕之灵台人也。年十八，先中宪公令延长始归为侧室，从宦自秦而豫而闽而越。赞成内治，多硕德长才，非仅仅楷模京陵东海之规则，饬厨馔，课蚕绩，谨扃而已也。而以好生之心，体祖宗之佑启者，无如抚育叔珽。

　　谨珽生甫岁有八月而生母林太君殂。母时尚富于春秋，止得一女，即子叔珽，若忘其为不属、毛不离里者。时我疴痒，药我疾病，肉我尫羸，必卒我业，必成我名，必经画其家政，使子妇守成法，以不致愆忘而后已。盖先中宪公从王无宁日，视珽止门以内之呱呱，不暇为计，悉以生成事付之母。母荷之而一一如其所嘱也。珽长，授室抱子，褓襁中事，母可弛担矣。讵知亡妻中道而弃子若女，母百计保护，一以字珽者字之。一身而生全两世，恩何重也。夫人生于其母，而所以生之之绩已不得居，人莫之扬。至非所生而生之，而生生之念又至老弗倦，以视夫他人母而莫我谷者，珽殆有天幸，则母之仁心为质，天伦一体，真圣贤矣。尽如母也，天下岂有失恃而殇者耶？列之家乘，不惟可以为法于同室之淑媛，即珽之曾元以逮云耳，夫亦有以溯生民之自，而累封时飨母德可以不祧。

　　母以珽膺岁荐，例授主事同知，待赠太宜人。女一，适国学生李昌禊。孙坦快，岁贡生，皆庶几明经修行者，母之贻谋可知已。生天启甲子年五月二十日，寿八十有二，卒康熙乙酉年五月二十三日。葬□山□向。母生平高行殊邈，仅施阃于以内也，是以闺阁没其硕德长才矣，悲夫。

　　男叔珽谨述。

   5.《倚云楼集》序

　　噫嘻，此余元配江氏《倚云楼集》也！余不见宜人者七年矣，今睹其集，能不泣下沾襟耶？忆是集之贻，余于风尘奔走，未尝贮载行笥中。即或家居，往往瞻顾妆台，为之泪落，宁忍披阅手迹以增悲感乎？

　　甲申秋日，儿坦快手奉是集跪请曰：“儿母即世，儿才十龄。曾记大人留滞金台，儿母口授《临江仙》一阕，彼时亦不知所云。迨母亡后，细味其旨，盖忆大人作也。每一诵之，不禁泪涔涔下。日来承命检阅群书，于箧中得是集。奉读之下，如为儿母生时所作诗古文词也，痛哉！儿离母之慈颜，桮棬识痛，矧以墨迹淋漓，未得一为表彰，儿罪殊难逭。敢求大人序以行之。”

　　余曰：“唯唯，否否。岂不念尔母之遗是集耶？盖余之意，即尔母之意也。纺绩而主中馈，妇人之道则然。拈弄笔墨，岂闺门事哉？况尔母生平行谊，详余《悼亡诗》，尔宗伯父、夏锺翁有传，尔世兄蔡怡青有铭。宇内名公诔辞诗章，几至盈尺。即一二德美，亦足以传当时而流后世，乌用是雕虫小技为也。”儿涕泗被面，跪而弗起。余因是悽然泪翻然感于怀也。曰：“儿起。吾为尔成其志。儿试思太上立德，其次立功，其次立言，言亦岂易易哉？况妇人而识字涂鸦，亦足洗铅华之陋。乃能缵柳絮之遗风，步织锦之芳轨，岂不称巾帼中女士也
哉？即付之剞劂，亦于义无悖也。”

　　爰是洒泪濡毫，删繁就简。去其风云月露，惟存有关壶范之旨。阅五昼夜而卒业。因诏儿子曰：“尔母心血，为我删订已定矣。独是士有百行，以孝为先孝莫大于显亲。尔祖箕裘，尔父蹉跎岁月，未遂显扬。今尔亟亟以母集是请，岂遂足以云孝哉？务必善体父志，手摩黄卷，足附青云，使他日纶有锡，焚黄有典，学问事业，加人一等，则尔母之所为不朽者更有在，岂徒立言也哉？若夫雕虫小技，灾及梨枣，不特非尔母之志，并非尔父之志也。尔小子识之，尔小子勉之。”

6.柏泉张氏通族祠堂碑记

　　族之有祠，所以序昭穆、笃宗支也。自始祖以下为大宗，余则为支，五世亲尽，支子又别为小宗。众子为支，支分派衍，子孙众多为族。族有祠，岁时祭祀，群昭群穆咸在而不失其伦焉。此朱子本司马公家教序宗之义也。

　　先大夫久欲遵斯义建修祠堂，缘卜地不得，先作飱室祀。赠通议大夫祖考恢浩公春露秋霜，率子弟祭祀，屋宇稍狭，而伯叔祖考不与焉。数十年来，子姓兄弟或居址不同里，士农各殊业，贫贱富贵，各以其职谋家食，涣散极矣。族既涣散，则休戚不相关，劝惩无所施。春秋各祀，其先则聚会无定期，随谱牒昭然，保无觌面，而失之乎甚矣。族之不可无祠也。

　　珽儿时愿继先大父志，创建祠堂。比攻举子业，力不逮，势亦未敢擅专。既而筮仕，奔走四方，又不暇专其事。抱此虚愿四十年所。庚子需次铨补郡守，都门守候五载，一病几危。雍正二年，跪诵圣谕广州，笃宗族以昭雍睦，内有立家庙以荐蒸尝，且训曰：“尔兵民不思子姓之众，皆出祖宗一人之身。奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人而不顾哉？”爰遄归，请命孟兄，欲竭力创建宗祠，迎恢浩公与伏二公同祀，将飱室专祀先大夫。孟兄许可，方鬻产买地经营。都门顶补之信至，兼程北上，淹留数月。复思穷达有命，支祠不修，其心不安，族祠不建，其愿未遂。辄旋里，择本房十侄天谟、族侄天纵董其事，分任堂侄天麟、嵩甫、坦栋、坦志、坦定、坦履、坦然，族侄天喜、天晓、坦率，族侄孙任植，经始于甲辰年十月，落成于丁未八月。其屋寝室三间，填基高数尺。两廊正厅三间，两廊门屋三间。其所购之地长二十丈，宽六丈六尺，约费囗缗。择吉进伏二公神主入祀，并立伯、叔、祖考神主。由飱室迎通议大夫祖考恢浩公同祀。通族毕集，焄蒿凄怆，莫不起敬起孝。一时观者如堵，称为盛举。

    吾因之重有感焉。祖宗降鉴之灵，子孙食德之报，已毕萃于今日。盛则盛矣，斯岂可长保此盛者乎？当由贵以思贱，由富以思贫，由贤智以思愚不肖。富者贵者，早为批蓄；贤者智者，益加培植。无论后此之闻风兴起者，不可臆计，即目前之贫且贱、愚不肖者，亦当振作愧悔自新之不遑矣。

　　春秋二祭，照簿劝惩，赏罚分明。父言慈，子言孝。士农工商，各尽乃业。将见家无顽懦之人，田多耕获之子，塾有读诵之儒，户皆可封之俗。负耒人也横经，安知不有朝释耜而暮搢笏。其人尽忠竭力，光祖耀宗，得非由此祠所致焉耶？敢曰藉此以为承前起后之人哉？聊以毕吾夙愿已耳。若夫制祭器，置祭田，建牌坊，造群屋，余力有所未逮，愿以俟夫后之为孝子、为顺孙悉本紫阳朱子之意以行之，则大幸矣！是为记。

　　雍正五年，干在强圉、支在协洽之如月，九世裔孙叔珽谨撰。