自满清入关以来，汉人对满人的反抗，并没因满清军队的屠城而平息（大同、朔州、浑源、扬州等诸多城市惨遭涂炭，被屠杀汉人一亿多），反满斗争如星星之火连绵不断。康熙二十五年（1686年）武昌发生一起较大的兵营哗变，其力度震撼大清王朝。 那次兵营哗变，为首的姓夏名逢龙，竟陵(今湖北天门)人。夏原本是一名军中的盛京游牧副尉，此人喜欢仗义疏财，好打抱不平，与官兵们情同手足，人均喊他大哥。起因是朝廷对军队裁员，武昌工字营裁减的最多，在册士兵们担心被裁后生活没着落，加上军营旁寺庙中的大元和尚，长期对士兵进行说教，倍增反清情绪。官兵们推举夏逢龙为首领，约定举白旗为号。 到了康熙二十五年五月二十日这天，夏逢龙突然带领众官兵，杀掉满人防守尉苏完瓜尔佳，高举白色旗帜拉杆哗变（起义）。夏军（以下将哗变军士简称为夏军）在炮营猛烈炮火的支援下，很快拿下武昌阅马场的府衙，万念俱灰的布政使叶映榴，值得抹脖自尽以报皇恩。其他文武官员纷纷仓皇逃命。夏军即日占领了整个武昌城。夏逢龙自封总统兵马大元帅，四处招兵买马，队伍一下子发展到数万人。 夏军士兵一律剪去脑后的辫子，以示抗清除满人的决心。不久夏逢龙又改封为“永王”，封大元和尚为军师。夏军分兵攻打附近府县，先后占领汉阳、应城、德安(今湖北安陆)等地。清廷令武陵(今湖南常德）提督徐洽都率兵前来镇压。七月，清兵与夏军大战于应城，随即战火蔓延至丰乐里，水路联军在西湖进行了一场恶战。夏军逐步退守江夏芙蓉山、牛头山、凤凰山。夏军调集战船跨长江进行反扑，横扫西湖区周边地域，以解江夏之围。 这次兵变，打乱了丰乐里巨龙岗一代百姓平静的生活，为了躲避战火，老乡们纷纷躲避他乡，禹木公也举家迁移黄陂北乡。康熙二十七年（1688）夏天，年近80岁的禹木公，在北乡两年的动荡生活中，仍完成《江城纪事》一集。《廿一史弹词注》早日问世，是禹木公梦寐以求的愿望。只叹因战乱深陷北乡，身边所带的书又极其有限，禹木公虽才华横溢，下笔千言神形兼备之本领，能与刘子壮 1、熊伯龙 2 媲美，俗话说,巧媳妇难做无米之炊,在没资料可查的情况下，《廿一史弹词注》的工作，也只好放一放。 禹木公（讳三异）3 的众多著作中，数《廿一史弹词注》投入的时间最长，倾注的心血最多。《廿一史弹词注》难就难在这个“注”字的注解上。《廿一史弹词注》从远古史时期的盘古开天劈地、三皇五帝、伏义氏、女娲氏、柏皇氏、朱襄氏、有熊氏等一系列神话人物说起，一直说到元末。经禹木公所注，清晰介绍了各个历史时期，浅显讲述了当中所发生的事情。 《廿一史弹词注》原系明杨慎谪戌云南所作（罚往云南），该弹词原名曰《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词注》。原《历代史略十段锦词话》取材于正史，用浅显近似文言文的口语，以说唱的形式书写而成，扬慎被后人誉为“后世弹词”之祖。 第一段总说 “西江月” “天上鸟飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢高台。万般回首化尘埃，只有青山不改”。扬慎用这样的诗句引人入胜，浅显易懂抓住人心。 《廿一史弹词注》中“明纪弹词序”禹木公所写到：“弹词以三万余言。檃括廿一史,光禄之才,岂后人所可及哉!乃犹有遗漏,俟王子季延补苴之…….。 ” 禹木公在《廿一史弹词住》中，严格遵照扬慎的原文原意进行注解，在某人、某事、何时等具体事宜上，参照《史记》《汉书》等历史文献记载，逐一加注进行解释，同时保留《历代史略十段锦词话》通俗的说唱风格。用人们习惯的口语，讲述浩瀚的人类发展史。 别麓公讳仲璜在《廿一史弹词注》“弹词註凡例” 中所述：一.注依正史，务期阐发词义，不至含糊。其史句文义间有深晦难解，及名号今古不同，事实典故正史本文未经缕析者，又必于圈外再加补注，总期无义不悉，展卷了然。 二.词内间有前朝事实误入后代，及引用有戾正史者，由纵笔疾书，采用偶讹。今不便将某事改归某代，仍于本词注明此事原委，止云按史如何云云，而于注末驳正曰疑误。一帝王谥法及后妃公主名字足稽者，附详注后。字有难识者，并为音释，以免讹错。 三.引用古人名号，有称名称字称号、或称别号，及所居县名与书院名并称；其封爵谥号一人而数易其称，颇为难记。古今声施不朽者，皆于注后标明字某、号某、某处人、某爵、某谥，以为博古之一助。但里居一仍各朝旧日地名，不敢易旧从新，恐引用反疑悖古。 从上述禹木公的“明纪弹词序”和仲璜公“弹词註凡例”能清楚看到，禹木公父子俩严谨细腻的著书风格。 翻开禹木公的《廿一史弹词注》，所撰写的注解，占去了书中大量的篇幅。在众多加注的解释之中，最让人头痛费力的是，远古时期近似神话的历史故事，要想注解清楚，阐明彼此之间发生的关系，仅靠一部司马迁的《史记》和班固的《汉书》，那是远远不够的。 按照《史记》《汉书》等书中的记载，与杨慎《历代史略十段锦词话》内容上存在偏颇，尤其是远古时期那段，更有模凌两可似像非像之嫌，要想将其时间、人物、封号、情节一一说准，就得查阅大量的数据，要想杜绝孤证难立，其工作量就更大了。禹木公父子在茫茫书海中翻阅，不管正史、演义、口口相传的民间故事，均要他一一像过筛子般地进行梳理，去伪存真，最终达到满意的效果。 在第一篇：盘古生，一出世。初分天地。天皇氏，定干支。阴阳始判。地皇氏，明气候。序列三辰。人皇氏，相山川。君臣定位。有巢氏，辩人兽。物类区分。燧人氏，治熟食。鑚燧取火。女娲氏，補苍天。复位昆仑。仅这7句 70个字的弹词，三异公就花了大量的时间和大量的篇幅，才能清晰阐明上述事情的缘由。 轩辕氏，制舟车。板泉三战，这句中，板泉三战在史料中，一般说帝姓公孙，国于有熊，生于轩辕之邱，因名轩辕。轩辕修德振兵，以与榆冈战于板泉之野。三战后得志……。《列子》里说：“帅熊、罴、貙、貔、貅、虎为先躯，熊、罴、貙、貔、貅、虎为旗帜。”很明显轩辕是以可是，熊、罴、貙、貔、貅、虎为命名成部队的番号，并将头徽印在旗帜上，高高飘扬在各自队前，带领队伍冲锋陷阵。《史记五帝本纪》中说：“轩辕乃修德振兵，教熊、罴、貙、貔、貅、虎，以战板泉之野，三战得志。”这教熊、罴、貙、貔、貅、虎，这个教就是我们所说的驯化，也就是说，轩辕驯化这些怪兽，帮他打仗，三战得以胜利。《史记五帝本纪》和《列子》对这一段的记述，明显成在撰书者认识上的差异 为此，禹木公和儿子仲璜没少跑路，仅到府城就去了好几趟。丰乐里一带，虽然有诸多读书人，各自家中所藏的书毕竟有限，只有武昌贡院的资料较为齐全。 别麓公讳仲璜，到底年轻眼快，他最先在武昌贡院翻阅到《山海经大荒北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝，皇帝乃令应龙攻击翼州之野，”《帝王世云》说轩辕部落总在山岗，故曰轩辕之邱。《扩地志》记载：“黄帝部落人群生活在穷桑，后扩展鲁中泰安等地。”《史记五帝本纪》中说：“轩辕乃修德振兵，教熊、罴、貙、貔、貅、虎，以战板泉之野，三战得志。”《列子》里说：“帅熊、罴、貙、貔、貅、虎为先躯，熊、罴、貙、貔、貅、虎为旗帜。”仲璜在《史记》中找到确切证据，打仗的是人决不是驯化的动物或神兽。如是在《廿一史弹词注》中注解道：“按史称，轩辕与榆冈板泉三战，当时蚩尤攻榆冈于空桑，轩辕征师以诛蚩尤，若又与榆冈战，此”乃三战也。“天下诸侯供奉轩辕为天子，以代神农氏，因其有上德之瑞，故曰黄帝。” 武昌贡院历史悠久，早在宋朝初年就开始设县学，明洪武年间建为贡院。《湖北通志》记载：“清顺治年间，新学府落成，湖广巡抚林天擎，所撰写《武昌府学重修记》中感叹道：“余思惟楚有材，自昔艳羡……”。近一百年后‘惟楚有才’四字，书写成匾额，悬挂于“武昌贡院”牌楼上，可惜毁于清末的太平天国运动。咸丰八年重建贡院牌楼，曾国藩书写‘惟楚有才’四字重新挂上，1958年牌楼因大风被吹倒，现‘惟楚有才’四个字被刻在‘武昌实验学校’的大门上。”。 禹木公父子到武昌去一趟，确实很不容易，别看区区几十里路，那隔山隔水交通不便，乘舟转车的，一趟就得花上整整一天时间。遇上贡院先生外出、办事，找不到人，父子俩还得在住旅馆等候。 在写作《廿一史弹词注》的工作中，还有一段小小的插曲，丰乐里家的房屋矮小密集，自然采光不会很好，禹木公常年在昏暗煤油灯下辛勤耕耘。他顾不上年迈及老眼昏花，成天把自己埋进书山中，每一论据均要逐一核对，细心查找。一年四季，寒冬腊月、盛夏酷暑均不列外。有时为了查找一个论证，还得花上几天时间四处借阅。 学海无涯苦作舟、稿山有路勤为径，就这样几十年如一日，他孜孜不倦地伏案工作，硬是一笔一划将杨慎的《历代史略十段锦词话》注解和《明史弹词》初稿写完。就是这本杨慎的《历代史略十段锦词话》的注解工作，损伤了他那强壮的体魄。为这本《廿一史弹词注》他不知熬过多少个漫长的黑夜，又迎来一个又一个黎明。孝顺的二儿子别麓公（讳仲璜）看父亲到废寝忘食日已消瘦，决定牺牲自己的仕途，辞官回家帮助年迈的父亲，完成写作的夙愿。就在朝廷准备擢升他之际，他毅然辞去广西梧州府丞的职务回到故里，专心帮助父亲著书。 自别麓公回家后，禹木公那小小的灯芯光下，就呈现出父子二人伏案而作的身影。时而禹木公口述，儿子别麓公奋笔疾书，时而父子二人各自翻阅查找数据，时而将各自找出的资料，拿出来相互揣摩推敲，引经据典上看谁更确切恰当。有时父子还为一个含糊不清的观点产生分歧，各自不得不寻找新的证据。他俩常为一个疑点奔波，积累一段时间的困惑去府城。 禹木公常用孔子的话勉励自己道：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉……”，故，他对工作那是精益求精，在著书述典上，更是去伪求真、尽善尽美。 禹木公的老大伯琮，老三叔珽，孙儿坦麟、坦熊虽然身居高位，只要回到老里，都纷纷前往老人住所帮忙，哪怕是抄抄写写，帮忙校对文稿，总之，都会抽出时间来为《廿一史弹词注》尽一份心，出一把力。 《廿一史弹词注》是禹木公和儿、孙三代人，共同辛勤耕耘的结晶。在编写《廿一史弹词注》的几十年里，禹木公没睡一个囫囵觉，没吃一顿安稳饭，常为想起一个注解，或者一个用法不当的字、一个词，放下手中的碗筷，或从睡梦中惊醒，一爬起来就奋笔疾书，生怕时间长了忘却。他常为注解上的用词、认证上的偏颇而矛盾和纠结，常为之所困惑。直到找出有力的论证，自己感到满意为止。 就这样三代人为之操劳十几年，参阅大量书籍，核对无数取回的证据，终于准确无误的完成了，但由于手头拮据，无法筹款印刷出刊。这《廿一史弹词注》是在禹木公逝世后十个九年，即康熙四十九年（1710年）在别麓公努力之下，才得以出刊问世。 1．刘子壮（1609-1652），字克猷，号稚川，黄州（今湖北省黄冈县）人，明崇祯三 年（1630年）举于乡，寒窗苦读近二十年，于清顺治六年（1649年）参加殿试，中一甲一名进士，状元及 第，大魁天下，授国史馆修撰。 2． 熊伯龙（1616—1669），字汉侯，号塞斋，别号钟陵，汉阳（今湖北省武汉市 出生在武汉市蔡甸区奓山街红焰村燕子咀。。顺治五年由拔贡举顺天乡试，名列第一。顺治六年中一甲二名进士，历任国史院编修、侍读、国子监祭酒、内阁学士兼礼部侍郎等职。有《无何集》、《熊学士诗文集》。 3．张三异（1609-1691），字鲁如，号禹木，湖北省汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。清顺治戊子年（1648），乡试名列榜首，己丑年（1649）进士。张三异家教严整，十分注意对后辈的教育培养。三个儿子伯琮、仲璜、叔珽都为官在外，他时常告诫他们：“汝辈第守祖父母‘清白忠厚，不爱钱，做好官’之训，尤以活人为念。”“宜缄默，毋自矜侈，宜省刑，毋多事以扰民……惟谦惟和，以宽以恕。”三个儿子均能恪尽职守，政绩显著。

禹木公倾注大量心血的《廿一史弹词注》