浅说社会上说的传承蒂尕字汉阳
发布时间：2016-07-04 16:46:38
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派拉
国立武汉大学图书馆
如今人们爱谈“传承”（这词），弘扬中华传统文化，更离不开传承二字。我想就传承这词和具体的说法，谈谈一点我肤浅的看法，希望能起到抛砖引玉，大家谈，共同提高的预期效果。
“传承”这一词汇的出处：多半是由日语”伝承densho”演变而来。郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想体系》首次提到，很快被世人采纳流行入世。进一步说传承，就是继承和延续，有种承上启下的意思。就是要将优秀品质、良好的作风、宝贵的精神财富，不择不扣地延续下来，并在此基础上发扬光大，这就是传承字面上的解释。
自小熟读圣贤书曾祖张仁芬，是位极其传统的中国人，孔孟之道，圣贤之书、知白守黑之理念自小融入血脉，已在脑海中深根蒂固，并在日常言行，琐碎的事务中体现出来。
记得家父曾这样说过：“长子继嗣，是中国人几千年来的传统、习惯。曾祖喜欢溺爱祖父（启瑞），就有很大的这类因素。最重要的一点，是祖父同样属于典型的中国人，有敦厚豁达张家人的习性，在其思想、行动中，尤为明显。与：‘不爱钱，做好官，尤以活人为念……’的张家传统理念和祖训，乃一脉相承。
家父出生于民国元年，及西元1912年。就在这一年，祖母的父亲，其岳父郭备道去世。杭嘉湖兵备道，又称兵备副使，是省军事要冲遍置整饬兵备之“道员”，掌监督军事，并可直接参与作战行动。此官由按察使或按察佥事充任，是分巡道的一种。
郭家虽然姊妹众多，继母仍健在，但，嫡系子孙就只有祖母一人。按照中国的传统习俗，家中老爷去世，后事的处理财产分配权，均应由嫡系说了算。因家父刚出生不久，产后的祖母不能远行，郭家姥姥外公的后事料理，只有委托祖父一人前往，代替祖母全权办理了。
“杭嘉湖”乃全国富裕地区之一，这一级军政长官家中殷实度可想而知。按照祖母陪嫁的嫁妆看，这位“杭嘉湖兵备道”，不像张氏官员那样，两袖清风一尘不染。家底殷实，要比辞官回汉做生意成功的曾祖厚实得多。别的不说，郭家的貂皮褥子就有十几床，姥姥外公曾用十万两白银购回喜爱的《西岳华山碑》“长垣本”1，为此，特地到上海“苏三兴”照相馆，将其翻拍成昂贵的珂珞版本，按照珂珞原意翻译，即是彩色的意思。清朝末年感光胶片技术还未问世，仅有黑白的玻璃感光技术。“珂珞”到底是什么意思，是当年一种商标名称？还是指当年观念的成像技术？现很难考证，只有忽略不计。姥姥外公并将珂珞版照片洗印成册，据说一册有七十多张（玻璃）照片。现留存于家兄手中。读书人喜欢碑帖字画无可非议，十万两白银可不是一笔小数字，当年在北京新街口，80两白银就能买一套大宅子。拿这笔钱去买自己喜欢之物，没实力是难于办到的。《西岳华山碑》在姥姥外公手中没玩两年，由于仕途中所遇麻烦，值得将此碑帖送给上峰端方2。
作为这样一户官宦的人家，爱女（祖母）的陪嫁之丰实，也就不言而了。文革前，家中的虎皮、狼皮褥子、乾隆御用的几箱瓷器、几箱宜兴上等紫砂壶、珠宝首饰......，都是祖母的陪嫁品。
祖父到了杭州之后，将郭家所有资产全部就地封存，直言不讳道：‘我是来接老岳父大人的灵柩（回家乡）的，现家中所有的一切财产，均由岳（继）母和弟妹分配，我分文不取。’他这样说，也是这样做的，只身一人手扶灵柩，几经艰难回到武汉，并送往孝感安葬。”
祖父这一敦厚、漂亮之举，深得曾祖的大力赞扬。曾祖曾自豪地说：“这才像我的儿子,才是我们张家人的秉性。”
一路颠簸辛苦不言而喻，那趟江南之行，竞偶感风寒，就在祖父抱病将其岳父的灵柩运回，下葬安登后，病情突然加重，医治无效不久也随之而去。长子英年早逝，让曾祖悲痛不已。曾祖将对长子的爱和期望，全部转移至长孙家父身上了！
实质上，家父是曾祖一手教育（抚养）大的，曾祖事必躬亲将家父培养成人，高分送进大学。据北京大学教授世英叔讲：“我父亲常对我说：‘你们要向世模哥学习，他读书勤奋、文章写得好，莫看他一天的学堂门槛没迈，却高分一举进《国立武昌高等师范学校》’”即后来的《国立武汉大学》。
表叔万又煊，同样是中国传承文化教育下的佼佼者，虽然出生在富甲一方的万家，其父万绍度曾和曾祖一道赈灾捐款，组建民团维护汉阳的社会治安（摘自夏口志）。表叔随母到台湾后，一切从零开始，边打工边学习，可以说吃尽千辛万苦，成为美国康奈尔大学经济学的终生教授，多次应北京大学经济系、武汉大学经济系、厦门经济学院国际经济与贸易系、王亚南经济研究院的邀请，来国内讲授《新国际贸易理论》课程。
家父一生舌耕为食，三尺讲台奋斗一辈子，虽没著书等身的荣耀，也是桃李满天下，为人师表的楷模。这次黄陂“长乐园”名人评选活动，父母双方和开国将军一道同时入选，这是传统华夏民族，追捧文化美德的一种体现。
根据文史资料记载，和父辈们的口述，曾祖的人品，最像八世祖，浙江绍兴府知府张三异了。不管是为人处事，还是乐善好施，甚至连片言断案，果敢神勇的魄力，均一脉相承。虽然没能像先祖们荣耀地，被皇上御批进名宦祠，在其享受人间四季香火。那是由于，时代变迁所致。但“粒我烝民”、“离任留靴”的功名，和进“名宦祠”的先祖们一样流芳百世。不愧是拥有“八省名宦，五世乡贤”汉阳三甲张氏家族的后裔。近百年来，仍一直在服务之地-东台市安丰镇，受到当地人们的颂扬。曾祖和祖父不爱钱财，尤以活人为念的品质、不为金钱所动的气魄，就是人们追寻的传承；就是、弘扬华夏传统文化，奕叶重光的精神实质。传承是面镜子，它能照耀着华夏子孙脚下的路，千秋万代永不迷航。
家父和其表弟万又煊
注：1.西岳华山庙碑东汉桓帝延熹四年（公元161年）刻，另一说延熹八年（公元165年）刻。有篆额。立于华山。原石明代初叶尚存。明嘉靖三十四年（公元1552年）地震碑毁。原石拓本有四本传世，即“四明本”、“长垣本”、“关中本”（又称“华阴本”）、“顺德本”（又称“小玲珑山馆本”），惜“长垣本”已外流日本，顺德本因毁两页，被认为是“半本”。该帖极其珍贵，是古籍收藏大家极力追捧的上上珍品。
2.托忒克·端方（1861年—1911年），字午桥，号陶斋，清末大臣，金石学家。满洲正白旗人，官至直隶总督、北洋大臣。 端方幼年时被过继给伯父桂清为嗣子，1889年，28岁的端方才正式受命做官，因其工作勤勉，仕途也还算顺利。1898年3月，在翁同龢与刚毅的保荐之下，端方第一次被光绪帝召见，由此获得了年轻皇帝的青睐。戊戌变法中，朝廷下诏筹办农工商总局，端方被任命为督办。对当时“志大心切”的端方来说，这既是一个重大机遇，但同时也是一个厄运的开始。戊戌变法期间，端方全身心的投入到新筹办的部门当中，他曾一天连上三折，其工作热情与效率，可见一斑。但是，戊戌变法很快被慈禧太后推翻，除京师大学堂予以保留之外，其他新政措施包括农工商总局一律撤销，端方本人也被革职。宣统三年起为川汉、粤汉铁路督办，入川镇压保路运动，为起义新军所杀。谥忠敏。著有《陶斋吉金录》、《端忠敏公奏稿》等。端方生前爱收藏，曾收藏了不少名贵珍品。
《西岳华山碑》长垣本
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