有位宗亲网友谈到：“毛的诗词……对现在学古典文学的後来者, 有极大的阻力。”   

我之浅见：我喜诗词，但非诗人，犹如喜听京戏而并不登台，偶偶学人声腔，玩票而已。而真正的行家，不但细辨音韵，兼及唱腔板眼。京戏文娱耳，诗词岂能马虎乎？旧时窗格，有一种叫冰纹，俗呼乱劈柴，我实爱之，盖此乱劈柴才真正匠心之作，不依规矩，不成方圆，乱劈柴破方圆之制，自成图案，终于吻合窗框，寓整齐于错杂，是以可爱耳。宗亲有善奕，则奕之道起码必遵举手之道，否则何能决胜负？高手，正是既娴棋道，又创奇招耳。文字亦然。散文之散，见于有波澜，而缀字为句，缀句为章，自有法度，此亦常理。韵文则应依声韵，论体裁，亦常识。四言、五言、七言、长短句，亦时代之产物，随语言之发展而发展，“五·四”以后，出现新诗，此时势所趋，穷则变之谓也。我亦以为新诗为我国诗歌发展之正途，自应积极拥护支援。然任何事物也并非一下子即完善，而是长期试探之过程之结果。“五·四”至今已九十年，新诗人涌现不少，有成就之新诗亦不少，但臻善美，尚有距离。我亦偶试为之，觉得每句每段均须新铸自炼，将白话炼成精语，非常之难。鲁迅、毛泽东均有精辟之见，而要作到，谈何容易？窃以为：西周初兴，几百年后而有春秋战国之文化学术，汉兴至武宣而文风始扬，唐兴亦近百年而后进入诗文盛世，至清乾嘉学术乃昌，“五·四”至建国，历三十年；建国后，最大劫难在文革，当年红卫兵小将，今已中老年，其中，文艺佳作不少，然上国际水平之作，尚待发掘，其间，最难者又为诗歌。尚拭目以待也。

新诗出现后，前此之诗、词、曲通名旧体。所以为诗、为词、为曲，又自有规格程式。不遵其规格程式，就不成其为诗、词、曲矣。北宋有位大诗人黄庭坚，他创“作诗必有来历，有出处”之说，于是形成诗派，流毒后世。他捧杜甫为祖师爷，以苏门四学士之一自居，倡导于上，其同乡人赓和于下，于是“江西诗派”以成。明清以来，高明学者极诋其非，然派系已成，后继不绝。我省某先生，居讲席数十年，桃李遍全省，其诗有功力，以雅丽见称，惜乎以奉江西诗派“家法”自诩，流风所及，有如影响，身居夜郎，而不知夜郎，亦可叹矣。江西诗派有“夺胎换骨”法，即将前人诗句偶易数字，以为己作。文革后，我曾得与王梦淹老太爷收为徒、贵州名家田君亮老太爷二位老师训教。王老太爷先生正面论诗，从侧面指江西诗派之失；田老太爷先生正面指江西诗派之非，以《沧浪诗话》、《薑斋诗话》之论为指归。受训次数较多之后，乃知田老太爷先生非妄议他人者。诗贵含蓄，词尚清新，曲须豁脱。我不谙曲律，近于初习，未敢染指妄论，而于诗词二者，又觉每一体裁、格调均有区分，稍一不慎，即走入邪道，所以，并无弄笔，学生时代所作，只当一笑耳。盖诗无达诂，治丝益纷耳。

仕强先生指出：“……对现在学古典文学的後来者, 有极大的阻力。”可谓独到也！盖国人所形成之固有思维定式，亦如“江西诗派”之流毒广矣。

夫阳光雨露，天公于万物无私。松柏有成材之由，桃李有秾丽之本，至于苔藓，所居至卑，所成至微，挣扎以求生存，可哀亦可敬——荆轲属之，我愿以苔藓与松柏，探索诗词之道，以予欣赏之乐，亦得指点迷津也。缕述数行，以俗解颐，不当之处，仍祈指正，至盼。即颂

福祉

                  巫朗江   2009年09月08日   于贵阳