巫朗江

 说明：这篇论文是在1988年时给杂志写的一篇文章，我今年搬新居时，在清理我的书柜时才发现还它仍然在我的书柜里，于是，借我的“空间”转发这篇文章，供爱好古诗词者参考。    

         关键词：起承转合  诗歌  运用

                          引 言

    古老而文明的中华民族，古代文学成就辉煌，其中，诗歌的成就最高。先秦到近代这悠长的岁月，诗歌款式随着汉语词汇的发展变化而变化，由三言、四言而五言、七言，由古体律体而长短句，诗歌体裁呈现许多样式。变化尽管多端，而它的运转实际有一种规律存在，其表现，总离不开这一规律，这规律即起承转合的规律。起承转合规律，是对诗歌进行高度概括，是把捉住它的脉络，从纲上掌握它，以供借鉴。这个问题，前人虽有论及，但都比较零星，比较散见，没有专文论述，且见仁见智，没有趋于一致。本人经过反复对比和思考，对这一问题，由朦胧逐渐清明，进而加以肯定，在此，愿与诗歌爱好者共同探讨。

                起承转合是一种规律，也是诗歌的规律

    提到规律，大家都会明白，是指一种普遍存在而又必须遵循的总法则。诗歌是语言的艺术，而且是高度精炼的艺术，艺术是多姿多彩的，诗歌自然不例外。“把千姿百态的艺术钠入某种规律，是否合适？”有人也许会这样问。其实，这仅是事物的一个方面，即表象的一面，而内在的，使终如一的，则另有一种比表现艺术更深刻得多的东西存在，那就是起承转合这个规律。

    诗歌，无论是什么体，小自小令、绝句，大至百韵长篇，都和散文一样，离不开起承转合，这是诗歌结构章法方面常用的程式，也是诗歌在写法上的规律之一。诗篇中的“起”是指开端，“承”是承接上文加以申述，“转”是转折，“合”是全文结束。这不仅是文章的做法，也是诗歌的做法，诗歌的变化，离不开起承转合四个步骤。当然，具体到各种体裁又有其特点。例如绝句四句，起承转合各占一句，第三句最关键，只有第三句精彩，整首绝句才会显得波澜起伏，这不是出于作者的有意做作，而是表达强烈的思想感情和反映社会生活的矛盾造成的。第四句如能发挥点睛作用，这样的绝句就会生色。又如律诗八句，首联“起承”，末联“转合”中间二联一般是“承”的延续或发展。长篇的古风、排律、叙事诗也都如此。排律一般是用横生枝节的办法来扩大中间，长篇叙事诗，古风则是若干个起承转合的片断穿插。当然这是指一般现象，具体运用时，是会有所灵活变化的，不可拘泥。

    又如写文章，象曹雪芹的《红楼梦》。是世界文学名著，也是古代有名的大块文章，但它也离不开起承转合的运转。西方的四幕话剧，第一幕是序，第二幕展开，第三幕高潮，第四幕故事结尾。常常是数十万言，也不外乎起承转合的运用。凡要做一见事，要写一篇文章，都必须先有思想上的起动，有了这种起动，然后才逐步进入设想阶段，在设想阶段，思路逐渐清晰,对于这桩事的办理程序，或所要写的文章，才有个大致的设想规模和作法上的打算，俗称思想准备，有了这种思想准备和打算，对于这件事的办理，这篇文章的构想，就会产生大致的安排，有了这样的打算和安排，才能动手去做，这是众所周知的常识。这桩事，这篇文章的起始阶段、孕育阶段、发展阶段、形成阶段都完了，于是，这件事情办好了，这篇文章写完了，这过程也就结束了。办事叫订计划，写文章叫文章结构，事有大小繁简之分，文章有长短之别，其道理都是一样的，贯穿始终的是一根红线，这红线就是作者的思路，循着思路，文章一层层推进，直至完成，当中不是一式平直的，它有几个节奏，即是起承转合。散文要按起承转合的规律叙述，诗歌同样要按起承转合的法则写作，只不过诗歌的文字更精炼，技巧更高妙而已。

    起承转合规律在诗歌中的运用，犹如耍杂技，杂技演员运用力学原理，把呆板的垂直重力变为轻巧的艺术，让人看着了惊叹不已，观者于欣赏艺术之余，竟然会忘却力学原理的运用。其实，杂技演员如不严格地按力学规律去办，是无法演出的。诗也如此，聪明的诗人，不但让读者从精美的诗篇中受到熏陶、感染，得到起发，从而也得到艺术美的享受，当人们沉浸于诗人名篇中的时候，又怎会想到它也是逃不脱起承转合这个规律的驾驭的呢？

    起承转合是事物形成的规律，是作文章所必具的原理。诗歌也不例外。但由于诗歌是语言精炼的艺术，其形式、格局、构思、词彩，瑰丽万端、丰富多变，使人眼花缭乱，忘记或忽略了它的内在规律而已。又如建高楼，人们赞赏高楼的伟直，惊叹其高难，而忽视他们是按严格的设计施工方案建成的，高楼的建成，离不开科学，离不开遵循其建筑规律去进行。因此，任何事情都是有规律的。写文章、作诗也一样。如果我们只顾欣赏作者美妙的篇章，以为诗人只是在字上、句上用功夫，而不须遵守严格的规律，那就是错觉。高明的诗人，不但能让读者从精美的诗篇中享受到思想上、色彩上的营养，而且让读者随着诗歌的起承转合而上下翱翔。

                 诗歌起承转合的各方面及其表现形式

    上面讲到，起承转合是诗歌组织的内在规律。现在试对它进行一些解剖。

            白日依山尽，

           黄河入海流。

           欲穷千里目，

      更上一层楼。

                ——王之涣《登鹳雀楼》

这首小诗，人们都很熟悉，仅有四句二十字，但它具备了起承转合四个步骤。“白日依山尽”是起，“黄河入海流”是承，“欲穷千里目”是转，“更上一层楼”是结（合）。这同类型的如杜甫的《八阵图》，孟浩然的《春晓》。《八阵图》说：

               功盖三分国，（起）

               名成八阵图。（承）

               江流石不转，（转）

          遗恨失吞吴。（合）

《春晓》说：

              春眠不觉晓，（起）

              处处闻啼鸟。（承）

              夜来风雨声，（转）

              花落知多少。（合）

这样的诗歌很多，不一一例举。再看七绝。

              故人西辞黄鹤楼，（起）

              烟花三月下扬州。（承）

              孤帆远影碧空尽，（转）

              惟见长江天际流。（合） 

                  ——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

第一句当然是起，直叙。“辞黄鹤楼”去哪儿呢？紧接着作答：“下扬州”。这诗的主题是送别，前二句一起一承，讲了所送的人，第三句，笔调一转到作者自己，转到写作者的感受上去，这时，作者望断远去的孤帆，心绪是不平静的。第四句，抒发友人离去后，他的惆怅情怀，而又没有直接说出来。但是，读完诗篇，好象被带到黄鹤楼上。仿佛看到那一望无际的江水，并不自觉地感受到诗句的感染，这就是所谓轻轻一转，力重千钧，在这首诗中就能领会到。再看李白的一首七绝《赠汪伦》。

               李白乘舟将欲行，（直起）

               忽闻岸上踏歌声。（顺承）

               桃花潭水深千尺，（推开一层转）

          不及汪伦送我情。（点题作结）

上述同类型的诗是很多的。总之，绝句四句，起承转合各占一句，所有的绝句都是如上述例子一样的分析，一句一层，很紧凑，只须稍稍一点，便明白如画。律诗怎样分析呢？请读下诗：

          今夜鄜州月，

              闺中只独看。

              遥怜小儿女，

              未解忆长安。

              香雾云鬟湿，

              清辉玉臂寒。

             何时倚虚幌，

             双照泪痕干。

                 ——杜甫《月夜》

本诗实际是望月怀远，当时，作者身陷长安，在长安由望月而想念家人。第一句直起些“鄜州月”，第二句以“独看”承，这是首联。颔联“遥怜”、“未解”是设想孩子还幼小，不懂得思念远在他乡的父亲，颈联也是这样，想象月夜中妻子的情况，都是承的扩展，可看作续承。尾联首句为转，转到对于未来的企望上，并接着以美好的团圆理想作结语。

    五律八句，当中颔、颈二联实际都属于承的范围，如果把这两句抽去，只留首尾，全诗格局、意义无多大变化。由此可见，这中间二联是个大口袋，千余年来，诗人们苦心地经营，无非是在这两联上下功夫，但这两联，实际是一种装饰、一种渲染而已。七律也如此。请看下例：

           岁暮阴阳催短景，

      天涯霜雪霁寒霄。

           五更鼓角声悲壮，

           三峡星河影动摇。

           野哭几家闻战伐？

      夷歌数处起渔樵，

           卧龙跃马终黄土，

           人事音书浸寂寥。

               ——杜甫《阁夜》

这首七律，首句写时，兴起，对句写地，兴承入题。颔联承第二句展开，出句写闻，对句写见。颈联细写闻哭、闻歌，进而产生连想。尾联出句借吊古转折，末句自我宽解作结。

    综观全诗，首尾两联就具备了起承转合，颔、颈二联仅仅是铺叙，用所闻、所见、所思、所慕来进一步描写“寒霄”的种种情景，实际是第二句的延续、扩展。当然，无中间二联，就不成律诗，但假设把中间二联延写成若干联，而无转合，也会没完没了，不成一首完整的诗，所以说，当中部分的弹性是很大的，可长可短，而转与合，则万万少不得。又假如把颔、颈二联删去，却仍然象一首完整的诗，并无损原意，原意就是首尾两联具备了起承转合的缘故，中间二联起的是陪衬作用。

    排律是律诗的扩充，它的结构形式一如律诗，也具备起承转合，只是其中“承”的部分特别发达、句子特别多而已。其实，如果取除其中加长的“承”的部分，全诗的立足点、基调、格局都不会起变化，这道理与律诗相同，就不多说了。举五排一例如下：

             鸟有偿冤者，

            终年抱寸诚。

            口衔山石细，

            心望海波平。

            渺渺功难见，

            区区命已轻。

            人皆讥造次，

           我独赏专精。

           岂计休无日？

           惟应尽此生。

           和惭刺客传，

      不著报仇名？

           ——韩愈《学诸进士作精卫衔填海》

这诗，“鸟有偿冤者”是起，“终年抱寸诚”是承，“从口衔山石细”到“惟应尽此生”是续承，“何时刺客传”是转，“不著报仇名”是合。可以明显看出，首尾两联的四句，既具备了起承转合，当中的四联是用横生枝节的办法来延续承的部分，其格式，与五律相似，不一一作分析了。

    以上讲的都是律体。至于古体，是否如此呢？答案仍然是肯定的，只不过，表现多样一些而已。看这首五言古诗：

            花间一壶酒，

            独酌无相亲。

            举杯邀明月，

            对影成三人。

            月既不解饮，

            影徒随我身。

            暂伴月将影，

            行乐须及春。

           我歌月徘徊，

           我舞影零乱。

           醒时同交欢，

           醉后各分散。

           永结无情游，

           相期邈云汉。

           ——李白《月下独酌》

这首诗，略看是三段，其实仍为四段。第一句“花间一壶酒”平平叙起，引出“独酌无相亲”紧承。并进一步展开，对影邀月，共同欢乐，写得很热闹，其实都是属续承，接着笔调一转，用“永结无情游”来转折，表达出一种郁郁失望的感情，最后以“相期邈云汉”悠然结束。这诗和以上的五律，五排为同一格式。

    五古如此，七古怎样，且看李白的长篇七言古体诗 

    噫吁口戏，

          危乎高哉！

          蜀道之难难于上青天。

          蚕丛及鱼凫，

          开国何茫然！

          尔来四万八千岁，

          不与秦塞通人烟。

          西当太白有鸟道，

          可以横绝峨嵋巅。

          地崩山摧状士死，

          然后天梯石栈相钩连。

      上有六龙回日之高标，

      下有冲波逆折之回川。

      黄鹤之飞尚不得过，

          猿猱欲度愁攀缘。

          青泥何盘盘，

          百步九折萦岩峦。

          扪参历井仰胁息，

          以手抚膺坐长叹。

          问君西游何时还，

      畏途巉岩不可攀。

      但见悲尿号古木，

          雄飞雌从绕林间。

      又闻子规啼夜月，

          愁空山，

          蜀道之难难于上青天，

          使人听此凋朱颜。

          连峰去天不盈尺，

          枯松倒挂倚绝壁。

          飞湍瀑流争喧豗，

          冰崖转石万壑雷。

          其险也若此，

      嗟尔远道之人胡为乎来哉！

           剑阁峥嵘而崔嵬，

           一夫当关，

           万夫莫开，

           所守或匪亲，

          化为狼与豺。

          朝避猛虎，

          夕避长蛇，

          磨牙吮血，

          杀人如麻，

          锦城虽云乐，

          不如早还家。

      蜀道之难难于上青天，

           侧身西望长咨嗟！

               ——李白《蜀道难》

这首诗，前三句是起，起得很陡。从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”是推进一层，承，说明虽有栈道，但蜀道仍不失为天险。崖峭、关险、鸟飞不过，猿攀不上，这是用夸张的手法来反复申唱蜀道难。然后提出疑问，“远道之人胡为乎来哉！”这就转出一层意思，并为来者躭心又铺开去，这种铺开可以认为是承的片断穿插，最后归到“不如早还家”。并引出“侧身西望长咨嗟”作结。李白的诗纵横恣肆，不大好把握。象这样的长诗是难于进行分析的，然而，它没有离开起承转合的旋律，如果《蜀道难》这样的诗篇也离不开起承转合过程的话，那么，其余的七言古诗也就不言而喻了。

    现进一步往上，看汉魏六朝的诗篇又如何。

              结庐在人境，

             而无车马喧。

       问君何能尔，

            心远地自偏。

            采菊东篱下，

           悠然见南山。

          山气日夕佳，

          飞鸟相与还。

          此中有真意，

          欲辩己忘言。

           ——陶渊明《饮酒》其一

大家都知道，唐代以前的诗，格律还没形成，至于陶渊明的诗，大多是以纯朴自然取胜的，所以，不能统一的用一把尺子去衡量，但从宏观上去认识，仍然能够理出它的脉络。这首《饮酒》诗，以“结庐在人境”起，起得很峭，以“无车马喧”承接，就显得紧凑自然，“问君何能尔”是转，“心远地自偏”是合。前四句自成一个段落，自有起承转合。从“采菊东篱下”到“飞鸟相与还”是对“心地自偏”的承接，这四句是宕开去写景，通过写景而抒情，其作用略似律诗中的颔、颈二联，与主题关系不是十分密切，但为诗篇增添了色彩。这四句写景诗句，可以认为是承的片断穿插。最后两句，“此中有真意”是转，也是全诗的转，“欲辩己忘言”是合。作后这两句转合，转是别开生面的转，合是淡而永隽的合，粗看组织松散，细读才发现其真缔，可见，读诗不能光凭直观感受，还须通过揣摩、体会和想象，方能明之。

    以下看汉乐府诗一首：

          青青河畔草，

           绵绵思远道。

          远道不可思，

          宿昔梦见之。

          梦见在我旁，

         忽觉在他乡。

       他乡各异县，

         展转不可见。

         枯桑知灭风，

         海水知天寒。

         入门各自媚，

         谁肯相为言。

          客从远方来，

          遗我双鲤鱼。

          呼儿烹鲤鱼，

          中有尺素书。

          场跪读素书，

          书中竟何如？

          上言加餐食，

     下言长相思。

           ——乐府诗《饮马长城窟行》

这是一首古代妇女，怀念久役不归的丈夫的诗作，写得缠绵悽婉，感情动人。开篇“青青河畔草”是兴起，从“绵绵思远道”到“中有尺素书”这中间的一大节，都是承，承的部分很长，用顶针手法叙述思念、梦境及得书的情况，使用提问式“书中竟何如”作转折，最后以信中言辞“上言加餐食，下言长相思”作结，并以之答复思妇的怀念，这种结法，更加深切动人。

    以上两诗，选作汉魏六朝诗的代表，例子不举了。至于先秦的诗，两大系统，《诗经》和《楚辞》。《诗经》中的篇章，多数是四言，每章几乎都是四句，由几章构成一篇。诗歌的起承转合是在每章中，每一章四句，起承转合清楚明白，如《关雎》《卷耳》《桃夭》等。这些诗篇的结构大同小异，这样的诗篇，还很多。至于《大雅》、《小雅》以叙事为主的诗，也是若干章构成一篇，章与章之间，也有起、结的照应，但不如每一章的起承转合那么明显完整。《楚辞》的样式要比《诗经》多得多，许多篇章自成起承转合，如《九歌》中的各章就是这样。当然不能以偏概全，《离骚》、《天问》等就不受约束，这种独特的形式，必须专文论述，就不涉及了。

    以上谈了诗，下面，简单对词说明一下。词是为乐曲而填写的歌词，是从五、七言绝句发展变化而来的，形势比较多样，简单化地用起承转合去套它，显得有点格格不入，但它们也没有离开起承转合这一规律。词一般分上、下两片，一写事，一抒情，有的是各片自成起承转合，有的是两片共成起承转合，其格局不统一。至于长调，形制与律诗或排律相似，起承转合较为明显，以后，演变为套数、杂剧、传奇，布局就更加大了，起承转合则在更大的范围内运转，因为它们超出本题讨论范围，便不再讨论了。

    至于新诗，虽有六十多年的历史，但还没有定型，当然，不是说新诗不具备起承转合，而是对于一种新生事物，新诗作者还在不断努力创新的情况下，则不便急急忙忙为它找规律，因此，不予论述。

                                              为起承转合规律辩护

    古往今来，大至发现、发明、创造，小至一个见解、一个观点、主张，常常是有人提出，就有人反对，对起承转合持反对态度的，清代至少有两人：一是王德奎，另一位是何焯。王德奎的《柳南随笔》，在批评冯舒批《才调集》“斤斤于起承转合之法”时，引何焯的话：“若着四字在胸中，便看不得大历以前诗。”但是，本文所举的例子，都是大历以前的诗，这又怎么说呢？而范椁在《诗法》中说：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永。”本人对范椁的观点基本上是持赞同态度的，前两位学者的见解并不见得十分中肯。因此，我们不应以一、二人持非议，而动摇自己的见解，而不敢实事求是地坚持真理。当然，法则，规律，是从客观事物中抽绎出来，又反过来对客观事物起指导作用的一种哲学概念，真理是经得起实践的检验和时间的考验的，起承转合规律经受了实践和时间的考验，因此我们认识事物，不应被局部的和一时的现象所迷惑。总之，真理是客观存在，起承转合规律也是客观存在，我们应当努力去认识、领会、从而掌握它，运用它为人民服务。

    诗歌是艺术，不可能千篇一律，这有如人的面孔一样，千人千面，各不相同，但我们不应该抓住一点，忘记了它的共同点：人虽各有其面，但五官七窍却是人人不可缺少的。法国大文学家福楼拜尔有句名言“世上没有两粒相同的沙”，这是指事物个性的一方面，然而沙就是沙，沙有自己的共性，有其总的规律和特点，沙绝不会是小麦或谷粒。由此可言，诗虽然千变万化，但万变不离其宗，起承转合是诗歌的共性，是客观世界所含有的规律，是事物的本质特征之一，诗歌体现的起承转合现象，也正是客观事物在诗人头脑中反映的产物之一，这就是我的起承转合观。

                                                                                                                                                                           一 九八八年四月十四日   于贵阳