中华风情840

文/武慧生

翻开国家首批非物质文化遗产名录，威宁彝族回族苗族自治县板底乡曙光村裸戛院子的彝族戏剧"撮泰吉"名列其中。"撮泰吉"是一种古老的戏，其面具浸透了一种原始的积淀。

在彝语中，"撮"意为人或鬼，"泰"意为变化，"吉"意为玩耍游戏，一般译为"人类刚刚变成的时代"或"人类变化的游戏"，简称"变人戏"。其面具前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；没有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的岁月，人与神、生与死都变得模糊。单纯、稚拙、懑憨、怪诞是"撮泰吉"面具的整体风格。

彝族撮泰吉

据民俗学家研究，此戏剧产生于东汉中晚期

当时的"撮泰吉"，是一种祭祀祖先、祝愿来年平安、丰收的仪式，成型于唐代，后来经过不断的演变，到清代中叶，就成了今天这个样子。它是由祭祀仪式逐渐演变为戏剧的。

"撮泰吉"的角色是老祖宗的化身，人们称为"神鬼"，主要已未完成进化成人类的猿猴特征来进行装扮，充满神秘感；面具为突额大鼻，身穿黑衣，缠绕白布带，表示初民为裸体，头饰包缠成尖顶状，行走为罗圈腿步态，言语为抽气发音含混不清。演出的全过程相互只能以角色名称称呼，如叫真名，怕被勾走灵魂。过去演出都在夜间举行，场地在村后的平地上，以灯笼及火把照明，面具存放在村边的山洞中。

这种仪式或者说是活动一般在每年的正月初一至十五举行，旨在为新的一年驱邪迎吉祥、祈求丰收平安。"撮泰吉"演出旨在驱邪崇、迎吉祥、祈丰收。若遇天灾人祸，年成不好，则隔几年才举行一次。

怪诞的面具

5人扮演人物(一人为山林老人，巫师打扮，不戴面具的若戛阿布，年纪为1800岁以上；一人扮演1700岁以上的彝族老爷爷阿布摩，戴白胡须面具；一人戴无须面具，是1600岁以上的彝族老奶奶阿达姆；另一人戴黑胡子面具，饰演1200多岁能征善战、带兵打仗的麻洪摩；最后一人则扮演1000岁以上戴兔嘴面具的老人哈布)，3人扮演猴子，2人演牛，2人伴奏(敲锣打鼓)。

故事充满童话色彩

开始，彝族老爷爷阿布摩带领麻洪摩、哈布及其妻子阿达姆，他们拄着棍子，头戴尖尖帽，身着黑衣黑裤，用白布条把胸、腰、腿扎紧，象征裸着身子，迈着罗圈腿，表示远古人类还不能完全直立行走。一行4人从森林中艰难地走出来，边走边发出猿猴般的叫声，来到长满青草的旷野上，阿布摩放下手中的竹棍，向西方、天地、四方神灵祈祷，念念有词；

第二部分为农耕，分为两段表演，第一段主要通过若戛阿布与阿布摩的对话，反映彝族祖先们迁徙、繁衍的历史，其中阿布摩与阿达姆生了一个孩子，叫阿安（戏中只用一个小布包代替）。他们背着粮种找了许多地方，均年年灾荒，最后，他们来到了裸戛院子，这里土地肥沃，水草丰盛，于是，他们在这里安顿了下来，开荒、种地，粮食喜获丰收。

第三部分为"扫寨" ，又叫"扫灾星"，彝语读作"咪朵秋"：巫师若戛阿布带领彝族老人阿布摩走村串户，扫除灾难、疾病、祝愿人畜兴旺、五谷丰登。

古老的撮泰吉

"撮泰吉"以其别具一格的古老民族艺术特色，在我国古老的戏剧剧种中独树一帜，在全国都极为罕见。，被誉为"戏剧的活化石"，无论在人类学、民族民俗学、戏剧学、舞蹈学、甚至是傩戏、地方文化史学等方面都具有无可比拟的研究价值。