摘  要：本文介绍《中华姓氏大典》从人到书，从书到人的写书历程、其中之艰难。着重介绍中华姓氏的渊源、流变、形成、发展及演化。对古来姓氏书的编纂版本作了比较描述。对本书的广度、深度、独特之处及它的价值和作用，均作了全面评述，辅以对主要参考书的述要。通过本文，让读者对于本书的全貌，有一概略的了解。

      关键词：中华  姓氏大典  广度    深度  特色  鸟瞰

      中图分类号：G    文献编码：E    文章号：1000—8750（2002）—64—04

          贵阳姓氏学家巫声惠老先生编著的《中华姓氏大典》于2000年7月出版发行。在此，首先要感谢河北人民出版社。因为，自1990年6月28日，与该社签订《图书出版合同》至该书的出版，历时十年的编辑校排，其工程之浩繁，是显而易见的。其先，1991年排成简化字体版，由作者校正“二校”稿。之后，作者于1996年6月去世。1997年7月，社方提出要重新排成繁体字版本，于是，由子女们对其繁体版作了三次校正。从写书到出版，穷20年之努力。这部巨著终于与读者见面了！遗憾的是，作者没有亲自目睹这书的出版。书出版了，友人纷纷建议，要我“从写书的历程，其中之艰难，尤其是应对贵阳有全国一流的学者作简要介绍”。一方面告慰父亲在天之灵，另方面以便向社会介绍，帮助读者对于本书的了解。为此，分叙如下：

      1、本书的形成过程

      作者巫声惠是贵州省邮电管理局退休干部，研究员。幼年从塾师受《四书》《诗》《书》《左氏春秋》等古籍，稍长，在兄长的严督下，肆力诗词文辞，旁及百家之学。就业后，没有放弃学业，从哲学、历史，进而音韵、格律，皆有涉猎，从精到博，又稍稍由博返约。其治学，文崇班马，诗重陶王，词喜短章。而对姓氏感兴趣始自青少年，是从自家这个“巫”的源流开始。巫氏在贵州为希姓，而在粤北则为大族，怎样由广东而四川而贵州，怎样由远古而中古而近代，从一无所知而知之较详。由此而旁及他族，由常见姓而希僻姓，由汉姓而少数族姓，逐步扩大了视野，从而聚积了一千多个姓氏的资料，汇为一册，题名《姓氏录》。文革中，它随作者其他笔墨，均付之东流。稿本虽已失，而记忆犹新。1976年作者退休后。先用三年时间整理了他的两部著作（《诗律?词谱?韵略》和《原上集》——季柯诗词稿录）；于姓氏学的系统研究，实从1979年开始，初稿50万字。稿成后，承贵州省图书馆历史文献部同志们的热情支持和协助，得以在浩瀚的古籍中纵目，历时十年，几经易稿，写成《中华姓氏大典》。十年间，积聚卡片18000余张，得资料30000余条，在此基础上，重新安排体例，写成220万字的书稿，接受出版社同志的建议压缩到183万字。其间，年近八旬的父亲还赴北京图书馆（现在改为国家图书馆）查正资料。

      姓氏之学，自清初迄今，取得重大研究成就者，屈指可数。作为贵阳学者，在姓氏学研究方面，由一人独撰183万字的《中华姓氏大典》成书，堪称华夏第一。这部大典，不仅是集姓氏之大成，而且也为我国字词典增添新的一页。在地处偏僻西南的贵阳，有全国一流的姓氏学者，当引以为自豪。

      本书编撰思路。古来姓氏书的编纂，约有以下几种：①以韵部为纲，以姓氏为目。旧时韵书是习用的工具书，依韵编次，写作和阅读都较方便，故尔流行。② 以郡望为纲，以姓氏为目，这是门阀制度影响下的编法，后世多不流传。③ 以偏旁部首为纲，依姓氏繁简编次。虽也方便，但当时韵书流行，而偏旁部首还不完善，故沿用者不多。南宋郑樵作《通志?氏族略》，拼弃这几种方法，采用分类编次。这在姓氏研究上是一个跃进，但使用上仍不免于繁难。自明末《正字通》出现，部首法得到通行。《康熙字典》即沿此法编次，现代人编《辞源》继其体例。虽有某些不足之处，但眉目清楚，故本书采用之。

      自先秦至晚清，姓氏著作如林，其大类有三种：① 便览式：列一姓氏，举一出典以明之，《姓解》之类属之。②列一姓氏，择二三出典以明之，《姓觹》之类属之。③列一姓氏，用汇考形式列其出典，列传形式列其人物，再附以文艺、杂录。此“类书体”，《图书集成?氏族典》用之。近现代姓氏著作，类多以前人著作为其注脚，举其一以概其余，作为常识已难于解渴，作为专著，亦不免以偏概全。姓氏来自先代，曲折隐显，不一而足，但有条分缕列，观及全貌，乃令读者餍足。何况资料浩繁，专门家尚感查证困难，一般读者更无这时间、精力去搜寻故纸。由作者罗而列之，可以一览而尽，无复翻检之劳，这是本书编撰之法，即取法于“类书”，而较古之类书为简明，较今之辞书为翔实。其要点大致如此。

      2、本书的广度、深度及其独特之处

      广度方面，凡中华民族大家庭内，无论南北古今，有出典可稽的姓氏，均予著录。汉族姓氏形成早，包罗广，故当重视；少数民族姓氏，甚至历史上仅见的姓氏，凡有所见，亦尽力录入。现代所见知的，虽仅一千余姓氏，而本书收入的，则在七千以上。这都指有典可据而言。出典未明的姓氏（约一千五百余），尚未录入。其严谨面、涉及面大致如此。

      姓氏书是史籍的组成部分。经史百家，都是其宝藏所在。资料浩如烟海。即以姓氏著作而论，也十分丰富多彩。从何下手，真也颇费踌躇。经过反复思考，决定以历代姓氏著作为主，以史传百家为辅。为什么作这种决定呢？是鉴于姓氏虽藏于史籍之中，是经历代姓氏学者钩稽整理，其理乃明，只有这样，才能脉络分明，使隐晦者以显，命名昭彰者益。故即以历代姓氏书为主，而以史传百家为补充材料。考虑到隋唐以上的姓书，多已亡佚，世有辑本，乃从唐宋著作中辑录，反不若唐宋著作之可信，故决定以唐宋姓书为主，明清人所著为辅。各书每有所引相同、相似、相异、等情况，为免挂漏，俱有罗列。办法是：相同者以先出现者为主，后出现者附后。其余相似、相异、相反的，则一一俱列，以便比较而定其正误。如果这还不够充实完善，则引经史百家所述，用圆括弧附于相关条文之后。如有莫衷于是或意义见明者，则用方括弧注于相关条目之下。这样，正文、补释、按论三者并用，即令再纷繁的姓氏，也基本上厘清，而了然其全貌。以经史百家之文，证姓氏著作之实，阐其幽微，发其奥窍，自然能达到深入之目的。

      凡是，兼听则聪，兼视则明，有比较乃能见真伪是非，有综合乃能融会贯通，臻于全面，《中华姓氏大典》编撰过程中，作者随时注意到这些方面。一经留意，许多事理便跃然纸上，源与流的沟通，干与支的接结，历史上的变迁，地域上的异动，每于综合研究时得到答案。凡有所得，即纳入条目之中，又复集中成专论，更能得其大旨，显其独特。

      凡成为著作，都必有其特色。没有特色，就无益于读者，就不会有出版价值，更难以流传。这是个普通浅显的道理。本书所以能得以出版，同它所具有的特点密不可分，前面已言及大概，下面更申述其详细情况。概括言之，约有大、多、新、全几个方面。①大，是说它是183万字的大书。大书很多，180万字以上的并非挺多，但以一人之力，就姓氏一事而写成如此庞大著作，相对而言，自显其大。②多，是说它的内容繁富，全书包罗了七千多个有典可据的单复姓氏，是常见姓的四倍。其资料达三万余条。大自经史百家，小至笔记杂录，集沙成塔，纵横排次而成全书。凡相同、相似、相异以及繁简不一的姓氏，都荟萃于其中。众说纷纭俱陈，让读者省却翻检之劳，而收一目了然之效。姓氏资料不足，补以经传之文；纷纭处以“按语”形式加以剖析，辨其正误，定其是非，有豁然贯通之妙也。③新，姓氏源于远古，其出非一。汉晋以来，诸家学者陈陈相因，至唐宋而基本定型，新发现、新见解、既难且鲜。但作者于这方面，每有卓越之见。例一，对上古“女生为姓”之说，提出新见解。这是合乎历史唯物主义、合乎社会发展规律的。例二，岭南希姓，历代姓氏家向无解释。作者纵观中外交通史、交聘史，访问有关部门人士，得出合乎事理的见解，可以疑团冰释。例三，一些早有定论的姓氏，由于作者的深入发掘，找出了新证据，得出新见解的，更不泛其例。这是难能可贵的收获。例四，本书除对姓氏的渊源流变逐条剖析之外，还对中华姓氏的形成、发展、衍化及各个时期姓氏集团概况，作历史性综合论述，让数千年中华大地上的姓氏，成方阵、成立体，呈现于读者之前，让读者于中华姓氏，有较全面系统地轮廓认识，这于《前言》、《总论》、《集团表》中见之。作者于古典文学有深厚功底，不乏对史籍的洞察力，于音韵、地志等均有较深入的研究，凡一字多音，一字多体，希字，古地名、职官、年号等谅于读者有益的，均适当列入，不失为读本书的一种帮助。

      对于本书的重要作用，有学者认为：“应成立专门的姓氏学、姓名学研究会，进一步开发对遗传学、人类学、民族学、社会学、谱牒学等均有重要意义的领域，深入姓名的改革。”这部《中华姓氏大典》，无疑将对上述领域的研究起到积极的开拓作用。

      3、中华姓氏鸟瞰

      中华民族历史悠久，姓氏也悠久。炎帝姜姓，黄帝姬姓，历史有五千年，古籍上可稽的姓氏，至少在三千年以上。

      姓氏产生的顺序是：先有名，后有姓，后才有氏。姓是母系社会的标志，而氏却是父系社会开始后的产物。按字义，女生为姓。氏最初作是，“是”之意为“在这儿”。因它和是非的是容易混淆，才借用“氏”。氏字从“E”“洎”声。“E”的初意为“半边崖，可以依傍”。把氏作为姓氏的氏，是可以通的。

      母系社会，姓是部族女首领的名号。例如：姜为羊女组成，即牧羊部族之称，姬为女臣，即颐，即俗称的下巴骨，这个部族首领必然有一副特殊的下巴骨，因此呼之为姬。上古八大姓，其形成各有原因，都有和酋长、首领的特点有关。“生于姜水”“生于姬水”之说，是汉儒的意见，不足凭信。“族”字从“L”“矢”，即偃，是旗帜上的游动部分。矢即箭杆。部族因生产、生活关系，分成小分队活动。小分队在显眼处插根箭杆，系上点东西，以为标志。族者聚也，其意在此。

      社会发展，私有制出现，男子成为有力者。他们渐渐自立门户，自为标记，以别于他人，这就是“氏”的雏形。母系社会让位于父系社会，氏的名目也就多样化了。《左传》鲁隐公八年有一段记载：“无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之士而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。’公命以字为展氏。”

      这段文字的意思是：鲁国的正卿无骇死了，一位名羽父的大夫向鲁隐公请求，给无骇赐氏。隐公问另一名众仲的大夫。众仲说：周王（天子）命有功德的人去建立政权，根据他之所生赐给他姓，给他土地，给他名号（氏，即国）。如鲁为姬姓，国号叫鲁，即是这意思。诸侯国的大夫，即用其人的祖父的字为氏。无骇是公子展之孙，因命他为展氏。无骇子孙，即可以“展”这个氏建立氏族，有名的柳下惠，氏展名禽，即无骇的孙子。累代为官而有功劳的，即以官为氏，如司马、司徒之类。邑宰或食采于其邑的人，也即以邑为氏。古代姓氏中从邑的氏，多源于此。

      周代殷，即着手建立制度，有谥法。如文王武王的文字武字，都是谥。对尊者讳名，称他的字，对死者称他的谥，所以字谥都可作为子孙的氏。（上述请谥与族的谥，即氏，是通假字）东汉王符《潜夫论》将氏作了系统的分类：“故或传本姓，或氏号谥，或氏于国，或氏于爵，或氏于官，或氏于字，或氏于事，或氏于居，或氏于志。若夫五帝三王之世，所谓号也；文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所谓谥也；齐、鲁、楚、秦、晋、燕、赵，所谓国也；王、侯、王孙、公孙，所谓爵也；司马、司徒、中行、下军，所谓官也；伯有、孟孙、子服、叔子，所谓字也；巫氏、匠氏、陶氏，所谓事也；东门、西门、南宫、北郭，所谓居也；三乌、五鹿、青牛、百马，所谓志也。”

      应劭《风俗通》所列，也相仿。足见这种分类，也被学者们所接受。南宋郑樵进一步分为三十二类，更细致明确，为姓氏家所称道。

      西周初封诸侯，查得出名号的，有一百多个。他们都以国为氏，到春秋时，各诸侯国自成体系，其公子公孙，卿大夫邑宰纷纷立氏，十二诸侯国，氏以千计。公孙各国都有，司马司徒，多数国有。孔氏有三，夏氏也有三。一氏两源的普遍。其势，春秋时最盛，战国继续。周室八百年，即造氏的八百年，是历史上规模最大，影响最深广的第一次造氏运动。秦统一六国，六国之民均为黔首，有了户籍。造氏停止了，代之而起的是姓与氏的合并，汉高祖刘邦，司马迁称他“姓刘氏”，即以氏为姓。

      周代，“男子称氏，妇人称姓”。“氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。”“贵者有氏，贱者有名无氏。”鲁国公子遂，居东门，字仲，谥襄，人称之为东门襄仲。鲁国姬姓，女儿嫁到纪国，称纪伯姬。是其例。各国纷纷立氏，同氏的多了，于是规定：“氏同姓不同，婚可通；姓同氏不同，婚姻不可通。”这都指上层而言。贱者有名无氏，有个名儿就不错了。

      姓氏合一，于是以郡望明贵贱，这是汉以后的事。自魏晋至隋唐均盛行，影响及于近代。西晋末，中原鼎沸，十六国先后建立，鲜卑拓跋氏统一北方，至孝文帝复姓改单姓，中国顿增许多姓氏。鲜卑族迁洛阳者均为河南人，以郡望别氏族的风气更盛。如江南陆氏，陆逊后代，迄于南宋陆游，系统分明。隋陆法言，河南人，鲜卑族，累代为官，而籍贯郡望难改，即其例。自隋唐至晚清，周边各民族，有的融合于汉族，有的仿汉族建姓氏，有的对内无姓氏，与汉族交往仿汉族立姓氏，因此，中华的姓氏显得异常繁富。

      中华姓氏有多少？向无确切数字。《世本》所载，不过几百，《左传》所载也不过千。历代有所增益，《元和姓纂》载两千左右。宋人著作载二千余，明人著作载三千余。本书所载七千余，除采用传统姓氏书外，史传、方志之融入者不少。统计以字形为准，一字多源者，亦仅作一氏统计。一氏多源、一氏多派，是中华姓氏特点。但有逐条分析，各就其位，以求脉络分明。于此难以评述。

      4、引据和参考书籍述要

      本书资料浩繁，大别为引据书藉和参考书籍两大类，两类中，又依主次分为主要引据资料、补充辅助资料和主要查证资料、补充资料。分叙于下：

      4.1引据资料：

      指本书释文正文所自出。这主要为历代姓氏书。隋以上姓氏书，多已不存；或虽存而不足以为据，故以唐代开始，唐宋姓书为主要引据资料，明清姓书为补充辅助资料。按先后主次排列，约20种，周秦至六朝姓氏书，或错乱、简略，或为后人辑本，一般均作为参考资料使用。

      4.2查证、参考资料：

      经史百家皆属此类。历代姓书所引，多来自《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》等经史，为明其正确翔实，必须查经传之文以相核对。故《十三经》、《廿十五史》，诸子及诸家文集、笔记、杂录，均是其库藏。这类数量庞大，各有重点，难于一一缕述。这可于本书中随时随处见之。有同志提出：何不直接用经史百家第一手资料，而决定以历代姓氏书为主要引据资料，其理安在？作者认为：姓氏虽来自远古，源于经传，但必须历代姓氏家深入探索，乃有丰富成果。如果直接用经传之文，又置历代姓氏家于何地？而欲以一人之力成二千年上百人辛勤之业，未见其可也。再说，所谓第一手资料，亦空泛之说。《史记》取材于《左传》《世本》，《国语》、《国策》，上自《诗》《书》，下逮当时诸家著作，承先遗业，又穷毕生之力，仍为未完之书，赖后人补著以卒，均非第一手资料也。历代学者，于应用前人成果时，但求去粗取精，去伪存真已足。也有同志建议胪列一份引用书目。作者以为意义不大：①《十三经》、《廿五史》是主要用书，而各有侧重，一一缕述，词费而无益。②诸子百家之文，或阅而未用，或用而未另记索引，其零星片断，十分琐碎。如一一考订，功夫不在作本书之下，是费力多而作用甚微也。但有谢其善意以俟将来。

    （全文完） 

      补充说明：《中华姓氏大典》一书，在与出版社签订完出版合同后，作者巫声惠提出：“姓氏书，以繁体字排版为宜。”但社方说：“国家新闻出版署明确规定‘在中国大陆，非特殊要求，均以简化字体排版’。”所以第一次排版是按“简化字体”来排的。其排版过程历时6年，已是“清样”书了。但在1977年，社方又说：“经请示国家新闻出版署，《中华姓氏大典》在海内外出版发行，要改为繁体字版，这就等于重新来一次排版。”可是家父已去世了。后续的校对工作，只有由我们子女来完成。我没有辜负家父的期望，经过三次精心校阅，于三年后，最终实现《中华姓氏大典》顺利出版发行 。

    《大典》仅印了2000册。2000年9月3日至5日在北京举办的“中国世界图书博览会”上，带去博览会上的1000册《中华姓氏大典》，被外国书商抢购而光。其余900册早已被全国各高校、省、市级图书馆所订购。我自购70册，均按家父意见分送贵州省图书馆、贵阳市图书馆及亲友。故我现在没有多余的书赠送亲友们，请见谅。

      又，《中华姓氏大典》发行后，《贵州文史丛刊》编辑部的同志找到我，要我给该刊写一篇介绍《大典》的文章。《贵州文史丛刊》是中国人文社会科学核心期刊，并在海内外发行的国家一级学术性刊物，其宣传面是很大的。因此，我撰写了该文。

    [2002年，台湾谭宇文老先生在《贵州文史丛刊》上读到我写的《杂谈〈中华姓氏大典〉》一文，专程从台湾回贵阳找我要了14册书，从此，我们成了忘年交。《中华姓氏大典》也随着谭先生返台而知晓的人也就更多了。其后，余下的几本书也分别寄往美国、加拿大、法国来索要书的华裔。]

                                                                                                  巫朗江  

                                                                                   2008年11月2日    于贵阳