尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢；

四书白、六经引、诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。

同乐园清音阁

这是北京圆明园的戏台联，和其他的戏台联相比较，它独具创作特色。然而人们在评论此联时，多有误解。有的说作者狂妄；有的说作者对历史人物、事件不分青红皂白予以嘲弄。

笔者以为这些评论显得偏颇。其实，作者是以戏剧舞台为小天地，以社会、历史为大舞台，选取历史长河中最为典型的事例予以评说，勾勒出戏剧舞台所演示的一幕又一幕的悲壮的历史画面。

该联包容量之大，为笔者所仅见。这正是该联的创作特色之一。不能因为作者点了那么几个名臣、贤相、文豪，并将其说成“呐喊称奴婢”、“食闹莲花”而谓作者狂妄自大。

戏剧人物

其次，这副对联并没有因其包容量大而显得杂乱。作者很有分寸很有次序地将他们的历史作用和历史地位排了“座次”，遵循传统的戏剧中“生、净、丑末、耍手、跑龙套、称奴婢”以及“白、引、杂说、乱弹、闹莲花”这些戏剧文学样式的次序及它们在戏剧中的轻重“分量”、与这些历史人物以及文学艺术品的等第相匹配，借以给予这些历史人物及文艺典籍以较恰切的肯定，这不能不说是作者评价历史人物和经典的机巧手法高明之处。

毛泽东在《沁园春·雪》中云：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成古思汗，只识弯弓射大雕。”毛泽东在词中运用一个“惜”字引出评论对象，以“略输”、“稍逊”、“只识”几个词，语气委婉，笔法幽默，用历史唯物主义观点，很有分寸地指出了这些帝王的历史局限性，这是用历史唯物主义评价历史人物的生花妙笔和光辉典范。

这副戏台联当然不能与毛泽东的词相提并论，但作者巧用戏剧行话术语来评价历史人物和经典著作的手法，我们也不能忽略。从作者给这些历史人物和经典著作所排列的“座次”看，很显然，他是尊崇尧舜的德治，肯定汤武的武功给五霸七雄以地位……在人类历史的舞台上，他也没有湮没伊尹太公和将相诸侯之功，给了他们在舞台上的一定的活动范围，推崇《四书》，赞赏《六经》，称道诸子百家……给了李白杜甫这样的大诗人在人类历史舞台上的“角色”。

能说作者是对一系列历史人物、事件不分青红皂白嘲弄吗？正像梁章钜在《楹联丛话》中评价此联时称：“似此大识力，大议论，断非凡手所能为。”笔者以为此评精当，不愧联坛圣手之论。

纪昀

这副戏台联诸多楹联书籍皆有所载，对照多种联书，内容基本相同，只是在下联中，有的写作“诸子百家杂说也”；有的写作“诸子百家科浑也”。笔者以为写作“诸子百家杂说也”更为恰当。至于这副戏台联的作者是谁，不少联著多称“佚名”。八秩老翁陈应性先生所著《联海》一书，明确地写道“纪昀题北京圆明园戏台联”是完全可能的与历史吻合的。联中的文辞用语，也符合纪昀（晓岚）坦直诙谐的个性，故认为圆明园戏台联为纪昀所题是可信的。