我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生。
自惟失此利，我为自欺诳，我常于日夜，每思惟是事。
欲以问世尊，为失为不失，我常见世尊，称讚诸菩萨。
以是于日夜，筹量如此事。今闻佛音声，随宜而说法，
无漏难思议，令众至道场。
舍利弗一个人在山林树下经行时，用天眼遥观，见佛在大众中讲法，“名闻满十方，广饶益众生”。想到自己失去此利他的功德，非常悔恨，认为是贪着小果，不求大乘，“自欺诳”所致的后果，故常日以继夜地责备自己。每次都想去面见世尊，问问自己“为失为不失”，到底还有没有成佛的机会了？
“我常见世尊，称赞诸菩萨”：这是重述方等会上，佛诃斥小乘人但求自利，称赞大乘菩萨利他的功德。因此，舍利弗常常日夜思考这件事。今在法华会上，闻佛开权显实的法音，顿解昔日之疑，始知一切众生依佛修行，皆可成佛。佛所说的方便法，不离一乘佛法，是修一乘道的基础。佛说凡是听闻法华经的大众，都可成佛道，更是深受鼓舞。
我本着邪见，为诸梵志师；世尊知我心，拔邪说涅槃。
我悉除邪见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度。
舍利弗回忆忏悔自己的过去。往昔未随佛出家前，从外道学法，师父死后，与目犍连共为二百外道弟子之师，故言“我本着邪见，为诸梵志师”【梵志，梵语。有两层含义：一指婆罗门，印度古代四个种姓之一。他们认为自己是从梵天口中生的；二是古印度一切外道出家人的通称】。后遇马胜比丘，得闻佛法，从佛出家。佛为其说我法二空之理，拔除其邪见，令断烦恼，证真空涅槃，故言：“我悉除邪见，于空法得证”。当时舍利弗心中有一种增上慢，以为自己已经“得至于灭度”了。
而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具三十二相，
天人夜叉众，龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无馀。
佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。
舍利弗今日于法华会上才自觉得知，昔日认为证得真空涅槃就是灭度的想法，是错误的，“非是实灭度”。因为昔日只灭见思烦恼，未断无明业障；但了分段生死，未了变昜生死。了知将来作佛时，何止“具三十二相’”，且尽灭三种烦恼，永度二种生死，而为“天人夜叉众，龙神等恭敬”。到这时才可以说，“永尽灭无余”，永远灭尽所有烦恼而入无余涅槃。舍利弗闻“佛于大众中，说我当作佛”，心中疑惑与懊悔，一扫而空，故言“闻如是法音，疑悔悉已除。”
初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。
佛以种种缘，譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。
舍利弗昔日怀疑三乘人同入法性，而佛却以小乘法而济度自己，这失却公平；又悔恨自己学习小乘法，将失于大乘佛道功德。因心有疑惑，故初闻佛所说“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛，所不能知”、“凡有闻法者，无一不成佛”时，心大惊疑，以为是魔王变作佛，来恼害扰乱其心。后来佛引用种种因缘及譬喻，巧妙演说诸佛出世，皆“为实施权”，权不离实，始断疑生信，“心安如海”。
佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。
现在未来佛，其数无有量；亦以诸方便，演说如是法。
如今者世尊，从生及出家，得道转法轮，亦以方便说。
世尊说实道，波旬无此事；以是我定知，非是魔作佛，
我堕疑网故，谓是魔所为。
舍利弗听佛说法，知道了十方三世一切诸佛，都是自证实智，微妙第一，为引导众生，趣向佛乘，故运用权智，方便演说诸法，为实施权，权不离实。释迦世尊也是如此。
“世尊说实道，波旬无此事”：“波旬”，又叫摩醯首罗，是欲界天顶他化自在天天主，欲界归他管辖，欲界众生都是他的眷属。他恐惧欲界人修行成功，超出三界，减少了他的子民，所以用各种欲望诱惑人心，破坏修行，伤害人的法身慧命，被称为魔王。其实他是七地菩萨的化现，他的任务是把关，考验修行人的心性，看达没达到出离欲界的标准。
佛在菩提树下成道时，也有天魔来考验。天魔变现种种形象，以五欲六尘来诱惑、恐吓，佛都没有动摇其心，所以魔退了。佛说：“我是以忍来战胜魔军的”。我们修行人，都是要经过魔考的，大家要有心理准备。
《大智度论》说魔有四种：一、烦恼魔，因贪瞋痴慢疑邪见等烦恼，能恼害人的身心。二、五阴魔，是众生五蕴色身，能造业感果，令众生流转六道，沉沦生死，迷失法身。三、死魔，死能断人命根，令人不能修行。四、天魔，能坏人善事，害人慧命。
《华严经》说魔有十种：一、蕴魔，五蕴色身，是造罪的根本，令人堕落恶道。二、烦恼魔，贪等烦恼，令人迷惑事理，障蔽正道。三、业魔，人身口意三业，造杀盗淫妄等恶业，令人堕落三途。四、心魔，我见、我慢、我爱、我痴等心理毛病，能障碍圣道。五、死魔，死断人命根，终止道业。六、天魔，能破坏善事，妨碍人修道。七、善根魔，执着善根，不勤奋精进修行道业。八、三昧魔，贪恋禅味，得少为足。九、善知识魔，于法悭吝，不肯教导后学，妨碍他人进步。十、菩提法智魔，于菩提道法，起智执著，障碍中道。
十种魔中，除天魔外，其余皆是众生自己心中的魔障。舍利弗初始闻佛开权显实，会三归一，疑是天魔所为，后来领解佛智，知是佛的方便，疑惑尽除，始知“非是魔作佛”。
闻佛柔软音。深远甚微妙。演畅清淨法。我心大欢喜。
疑悔永已尽。安住实智中。我定当作佛。为天人所敬。
转无上法轮。教化诸菩萨。
这是重颂佛的实智。佛音深远故“柔”，佛音微妙故“软”。柔为慈，给众生乐，软为悲，拔众生苦。舍利弗闻佛以极柔软的音声，演说极清淨的妙法，心开意解，生大欢喜，昔日疑悔永尽，而得安住于佛的实智中。舍利弗已知自己将来决定成佛，为人天所尊敬，也会像释迦佛一般，转法轮，度众生，最后开权说实法，教化诸菩萨成就佛道，所以说“我心大欢喜”。
愿以此功德，回向诸法界，我愿与众生，共同成佛道。
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