【宗教篇】
在神的面前丧失自我 在物的面前又丧失自我
一致认为要确立人本主义，自然资源只有到东方文化中去寻找。西方现在正批判“人类中心主义”，而我们正在把已经变化了的西方人本主义再传回来。
北京的水资源其实相当丰富，可是现在却把几百年、上千年甚至上亿年的水资源破坏了，人类想要把破坏的资源再恢复，是很难的，所以我们要把征服自然重新回到尊重自然。
西方的人本主义是偏颇的，原来是要把从“神”那里解放出来，如今却成了“人类中心主义”。
我们要从我们的传统中，把人本主义根本的意义发掘出来，我们要防止人对物欲的过分追求。
天、地是人效法的对象，中国人描述升入：“德配天地”，天地那种“诚”、“广大”。
中庸，我们把握了两边，但用的可能是中间。
中国有宗教有哲学不能用西方的标准来评判
宗教文化现象，我们上世纪以来，中国人都认为没有宗教信仰，这是用西方人概括的宗教特征来衡量，宗教一是一种有神信仰，二绝对服从，三宗教是关注未来世界，四现在的科学是冲破宗教束缚发展起来。
这是对西方中世界宗教的概括，但它不适合一切宗教。
中国宗教的特色1、无科学；2、关注现实；3、自觉；4、所有的神都跟人在一起，神是一切变化莫测的现象的总称。宗教可以是以人为本，多神，一神都可以。中国都是实践哲学，没有思辨哲学，认为中国没有宗教、没有哲学，没有艺术，这严重打击中国人的自信心。
【医学篇】
中医不是治病医学 是生命成长系统
中国的医学有相当完整的理论体系，与中国的文化是一体的，不是简单的治病医学，而是尊重、保护，让生命健康成长的文化系统。
西医是治疗的科学，结果把中医也比作治疗，与西医比治疗效果，中医是中国传统的概念，而不是跟西医想对立的。中文应该称“国文”，中医也应该称为“国医”，上中下之“中”，
上医治国，中医治人，下医治病，上世纪末世界卫生组织发表了重要的观念变化，把人对并的关注转移到生病人的关注。
有病不治，常得中医，圣人不治已病，治未病，不服药为中医，曾国藩给他儿子写信，“治心病，以广大二字为要”；“治身病，以不药二字为要。”是药三分毒，最好的医生十个人，只能治好七八个人。“不药”通过日常生活、饮食、起居来调整。最核心的中医“致中和”，“道”是气，气是物质，老子是唯物主义者，道是事物本来面目，不在万物之外，也不在外物之上，我们要尊重事物的本来面目，它的本性。
以儒治国 以道治身 以佛治心
中国的传统智慧具有重大的现实意义和时代意义。唐玄宗亲自选了三本书《孝经》、《道德经》、《金刚经》，让全国人民去读，确立了儒释道三者的关系，以儒治国，以道治身，以佛治心。现代社会的矛盾，主要是三种“人与自然的矛盾”，“人与人的矛盾”，“人与自身的矛盾”，用儒释道针对了这三大矛盾，顺应自然，顺应昼夜，顺应势时。
现在的中国妇女更年期很强烈，穿衣保暖上不懂得保护，坐月子是对中国妇女的保护，它是适应人体的变化的，适应环境的变化，中国的节气很有科学道理。
道家告诉我们如何顺其自然，达到“和”的状态，达到“真性”。
儒家强调社会的责任和义务，有这样的身份就担当相应的权责，社会之所以不稳定，不和谐，人们都不愿意各守本分，所以导致人与人之间的各种矛盾和冲突，佛教看到生命的痛苦来源于人心，八苦缠绕，三苦攻心。道家讲知足常乐，度身而衣，量腹而食。身体统一，熄灭贪嗔痴，就达到了和谐，用儒释道三教，解决面临的三大问题。
中国传统文化的三个根本的支柱。三教不能偏废，各有功能相互配合。但不是一副灵丹，一吃就好，而是要努力，首先要正确理解，用正知正见去引导，过程中肯定有邪知邪见在影响，任务繁重，我们用了一百多年，洗了脑子，变成了西方的思维模式，恢复过来至少也得要一百多年，西方提出的很多东西是现象，事实描述，但是深入思考，却是最正常的东西，不有了事实的分别引起烦恼，恰恰要冲破分别，解脱烦恼，只有智慧才能解决，要拘泥于知识和事实的层面，要超越知识和事实给我们的错觉，这就是“转识成智”的智慧。
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