个性与共性——远离世俗舆论的无谓戏谑
同是禅门丛林，一同秉持从闻思修入三摩地、一同遵循由戒定慧息烦恼焰、一同追求明心见性了悟成佛，而大悲寺和少林寺却从这种“共性”中被抽离出来，以满足猎奇心态的“个性”，沦为了世人谈资。
大悲寺的苦行，在热恼的网络口水战中，被贴上了“另类炒作”的标签。静默如彼，却被送上风口浪尖，这是大悲寺僧团所始料不及的。
头陀苦行，是八万四千法门中的一种，由佛陀座下的大弟子迦叶尊者继承衣钵。在当今物质文明繁盛的时代，大悲寺恰恰以回归原始佛教共性根基的方式，对治贪名逐利、物欲横流的炽热习气。
原始佛教奉行“净戒”，一丝一毫均须至诚维护；而大乘佛教严守“一言有利益于苍生”都要不懈行动，不遗余力入世度生，这也正是少林寺的“净戒”内涵。作为禅宗祖庭，少林寺也有天天打坐的肃穆禅堂，可叹没有人参观，更没有人报道——注意力，全被博人眼球的个性之相抓走。
佛法应世——给你想要的，还是给你需要的
大悲寺苦行之疑、大悲寺与少林寺高下之争，也许可以集中汇归为一个核心命题：佛教在人间的存在，是按照人们想要的方式存在、还是按照人们需要的方式存在？明贤法师认为，往哪一端偏颇，都将存在问题。
人们想要的佛教，意味着要入世、人性化、迎合大众的基本诉求。然而一旦诠释过度，佛教便不可避免地被贱卖、流俗，人生无常、万法无我究竟真谛，就会轻易沦为消遣式的世俗点缀。
而人们需要的佛教，可能正是人们所不解或不屑的佛教，一味我行我素，终会背离苍生。因缘不可思议、实相难以尽观，如何以世人接受和理解的方式传递正见，可谓千古难题。
无论怎样，大悲寺之围，已将当今佛教界最为关键的问题折射了出来：对网络时代弘法转型的诉求，对佛法共性生命的呼唤，对出世入世的取舍之惑等等。
解围大悲寺，需要我们在发起谁是正宗之争时，回过头来真正关心一下，正宗的共相，到底是什么？——诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
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