我的母亲我的佛(2)

作者：马明博

三、家家有佛

安徽太和青年杨黼，幼年丧父，与母亲相依为命，长大成人。有感人生无常，杨黼立志学佛。听说四川有位无际禅师是菩萨再来，杨黼辞别母亲，前往四川。

杨黼充满欢喜地见到年逾古稀的无际禅师。

禅师问：“你从哪里来？来做什么？”

“我从安徽来，来亲近您这位再来的菩萨。”

禅师说：“见菩萨，哪如见佛？”

“我也想见佛，但不知佛在何处。”

禅师说：“想见到佛并不难，你往回走，夜晚投宿时，有个披衾倒屣为你开门的人，那个人就是佛。”

对禅师的话，杨黼深信不疑，他整理行装，踏上回乡之路。

一路上，夜晚投宿时，他敲开一个又一个门，均没有见到如禅师所说的人。

跋涉了一个多月，杨黼回到故乡。走到家门前，已是深夜。杨黼敲响家门，呼唤母亲。

自儿子外出之后，母亲茶饭不香，夜更难眠。此时，听到儿子的呼喊声，母亲喜出望外，欢喜地从床上跳起来，来不及穿衣服，扯过被子披在肩上，也顾不上分辨鞋子是否穿反，匆匆忙忙出来开门。

看着眼前的母亲，杨黼想起无际禅师的话，顿然明白！扑通一声，他跪倒在母亲膝下。——这件发生在明代真实的事，被收入《传家宝》一书，广为流传。

母亲不仅是人间的活佛，也是在这个世界创造出我们的“上帝”。因此，基督教有句名言：“上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。”

四、我的母亲，我的佛

母亲在世时，积攒了许多花被面，说准备给我娶媳妇用。娘说：等你娶了媳妇，可别忘了娘啊。如今，我娶妻生子，欲孝养时，娘已不在。

母亲去世后，我一直没有梦见过她。如果依佛经来验证，那便是因为母亲往生到净土世界了。所以，在娑婆世界的亲人，即便想念，也梦不见她。

记忆中，娘心软，也喜欢流泪。我小时候，有一次娘带我去看戏，戏里的苦楚让娘哭湿了小手巾。散场后，她眼睛红肿，拉着我回家。回到家，我跟父亲、姐姐说起这件事，他们都笑话她，娘也红肿着眼睛笑起来。

看来，娘爱哭这一点，遗传给了我。

读过佛经，对于母亲喜欢流泪，我心中释然。提婆菩萨在《大丈夫论》中说，菩萨在三种时候堕泪：“一者见修功德人，以爱敬故，为之堕泪；二者见苦恼众生无功德者，以悲悯故，为之堕泪；三者修大施时，悲喜踊跃，亦复堕泪。计菩萨堕泪以来，多四大海水。”菩萨的泪从哪来呢？从悲心来。“菩萨悲心犹如雪聚，雪聚见日而融消，菩萨悲心见苦众生，雪聚消融故眼中流泪。”

母亲何尝不是菩萨心肠？

清明时节，返乡扫墓。母亲墓前，多了一棵树。一棵柏树，新生的侧柏。这片小小的绿，给我带来莫大安慰，因为河堤上、村庄周围的树，越砍越少了。

在母亲的坟茔前，看一看眼前这一抔黄土，我的泪止不住了。点燃了黄裱纸，纸燃起火焰，炙烤得我眼睛发干。纸旋着燃着，最后化作了纸灰。依据乡俗，我在燃烧过的纸上划了一个圈，轻轻地喊一声“娘──”

声音向四下里浸出去，空旷的田野，没有回应。

我泪水涌动，伏身母亲茔前，好久好久。

我双手合十，默诵佛号，绕母亲墓三周后，问讯作礼。

二姐说，给咱娘磕个头吧。

依乡俗，给神叩头，拜三拜；给去世的人叩头，应该拜四拜，所谓“神三鬼四”。在母亲墓地，我顶礼三拜。起身后，二姐问：“你怎么少磕了一个？”

我“嗯”了一声，但没解释。

在我心里，我的母亲，就是我的佛。

五、视母如佛

佛陀说：“谁遵从我的教法，我就站在他面前。”

释迦佛教导世人无非智慧与慈悲。这两点，也是母亲给予我们的。不同的是，佛陀所展示的是圆融境界，而母亲所展示的只是初阶。

念兹在兹。若想佛在眼前，随顺、承事、供养，当从我们今生的父母师长开始。如《华严经·普贤菩萨行愿品》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

母亲作为有情众生，佛性在她身上，与一切如来平等无异。

莲花生大士曾说：“完整的恭敬心带来完整的加持；深信不疑带来完整的成就。”

索甲仁波切在《西藏生死书》中指出，对于修习大乘的人，如果你把导师当作佛，你将得到佛的加持；但如果你把导师当作普通人，你只能够得到普通人的加持。因此，要想得到导师教法的全部加持力量，你就必须尝试开启自己最大的恭敬心。只有当你把导师当作佛时，像佛一般的教法才能够从导师的智慧心来到你身上。如果你不能视导师就是佛，而只把他看作普通人，那么完整的加持就永远不会出现，即使是最伟大的教法，你也无法接受。

“太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀慈悲的遍照光芒通过信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你的生命中燃起。”（引自索甲仁波切《西藏生死书》）

若能视母如佛，母亲不但能够让我们得到完整的加持，她还成为我们信心与恭敬心的放大镜，将佛法的阳光聚焦在我们的自性智慧、慈悲雪山上，佛陀的加持之流，随之倾泻而下。