在笔者看来，几位学者型的比丘尼当中，恒清和慧严两位法师的学术气息较浓。她们已被台湾普通高校聘为教授，担任着教学和科研任务。
恒清法师是最早在西方佛教大学中取得博士学位的比丘尼，接受了严格的西方学术训练，具有很深的西方哲学学术根基，并有着强烈的会通东西方学术思想的愿望。同时，她力图对传统佛学进行现代诠释，阐发其中具有现代价值的思想，让传统佛学思想走进现代社会，对现代人类产生积极的启迪。恒清法师以高学历、高素质和对于学术文化教育事业的积极贡献为尼众争气增光，增强了女众独立自强的信心，更赢得了社会的敬重。
恒清法师率先进行了佛教电子数据库的建立，运用现代科技手段，广泛地收集国内外佛学文献资料，特别是运用现代科技，建构系统化的佛学文献数据库，透过因特网与数据库，将大量佛教研究数据向全世界传播，佛教数字图书馆现有8万多篇资料，其中数千篇有全文检索；她还推动成立了中华电子佛典协会，出版了电子版大正藏佛典，大大地方便和促进了佛学研究成果的交流、普及与传播，进而带动了其它宗教文献和典籍的传播和普及。
而慧严法师是在日本学习佛学，取得过文学博士学位，研究方向侧重于佛学思想史方面。她从佛教历史发展的高度来鸟瞰台湾佛教的整体发展过程及其与大陆和日本佛教的互动关系，为佛教在当代的进一步发展提供了历史借鉴和经验。她所作的关于西藏佛教、净土思想对江南士大夫的影响等论文皆是这方面的代表作品。但她在侧重于历史研究的同时，亦注意将佛学思想与现代社会结合，从佛学思想中发掘对于现代社会有价值的思想。她努力从净土宗的典籍中深入研究，发掘其中的人间性思想，用以树立和弘扬人间净土的理想。
悟因法师
悟因法师则为台湾重要的比丘尼僧团———香光尼众院的形成和崛起发挥了重要作用。悟因法师注重将佛教的义理向广大民众进行普及与弘扬。她善于结合现实生活中的实例来阐发佛教的思想，对佛学的深奥义理进行深入浅出的论述。她的《点石集》鲜明地反映了这一倾向。悟因法师还十分重视发展佛学教育，除创办香光尼众院对广大女众进行佛学教育之外，还注意选拔其中的优秀者，将她们送到国外去进行深造，而且所学专业亦不囿于佛学范围之内。对于这一做法，一些佛教界人士虽然有些异议，但悟因法师认为，这对于全面地提高尼众的文化素质，扩大佛学的影响，促进佛学与其它专业的结合与互动是具有特殊意义的。
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