《浴像功德经》，一卷，唐义净译，与唐宝思惟译本属于同本异译。经中讲述佛在鹫峰山顶，清净慧菩萨请问佛涅槃后宜作何供养，佛言供舍利如芥子可得十五功德，浴佛形像，应用香水，作坛沐浴，功德无量。《数珠功德经》，一卷，全称《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》，又称《数珠功德经》《校量数珠功德经》《曼殊数珠功德经》。本经说明持数珠之功德，与唐代宝思惟所译《校量数珠功德经》属于同本异译。经中曼殊师利菩萨依数珠之种类，宣说福分利益差别，并赞叹菩提子之数珠功德最胜，具有无量之福。经录记载，唐中宗景龙四年四月十五日，义净于荐福寺翻经院译出《浴像功德经》《数珠功德经》。
义净（635～713），唐代高僧，著名译经家、旅行家。俗家姓张，是齐州（今山东历城）人，一说是范阳（今北京西南）人。十四岁时受沙弥戒，三十六岁在长安与处一法师等人决志赴印求法。据《大唐西域求法高僧传》记载，义净于咸亨二年（671）由长安出发，上元二年（675）抵达中印，乃入那烂陀寺，前后留学十年。光宅元年（684）携梵本三藏五十余万颂启程回国，经过室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊），停留六年，从事译述。天授三年（692）末偕贞固、道宏离开室利佛逝，抵达广州。证圣元年（695）回到洛阳，武则天亲迎于上东门外。义净离京西游，历时二十五年，游历三十余国，带回梵本经、律、论四百部。回洛阳后，曾参加大遍空寺“华严经译场”，与实叉难陀及菩提流志同宣梵本。久视元年（700），自行组织译场，至长安三年（703）止，先后译出经、律、论二十部、一一五卷。神龙元年（705），于洛阳内道场译经四部六卷。神龙二年至景云二年（711）间，于长安大荐福寺译出经、律、论三十二部、一〇八卷。据《开元释教录》记载，先后十二年间，义净译出《金光明最胜王经》《大孔雀咒王经》《佛为胜光天子说王法经》《药师琉璃光七佛本愿功德经》《浴佛功德经》《称赞如来功德神咒经》《根本说一切有部毗奈耶》《法华论》等经、律、论共五十六部、二二九卷，此外尚译有《说一切有部跋窣堵》和其他尚未流行的译作颇多。据同时代卢璨所撰《义净塔铭》所记，义净所译三藏典籍，共有一〇七部、四二八卷。
义净在中国佛经翻译史上是和鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空等齐名的大译师，有独特的贡献。新译《华严经》八十卷虽题名为实叉难陀所译，实际上由义净完成，由于译文典雅，译出之后即取代东晋佛陀跋陀罗译本，遂成为华严宗根本典籍。所译《金光明经》《药师七佛本愿功德经》，也都非常流行。他还撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，叙述初唐时期赴印求法盛况、中印交通、印度佛教及社会生活面貌等，《大唐西域求法高僧传》还记述印度密教的起源和流行情况。
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