《阿毗达磨俱舍论》（图片来源：慧海佛教资源库）
《阿毗达磨俱舍论》，古印度世亲菩萨造，略称为《俱舍论》，意译《对法藏论》，又叫作《聪明论》。《俱舍论》是部派佛教上座部教理之集大成者，是《大毗婆沙论》之纲要。《俱舍论》汉译本有二：其一为陈真谛所译《阿毗达磨俱舍释论》，二十二卷，称旧俱舍；其二，唐玄奘所译《阿毗达磨俱舍论》，共三十卷，称新俱舍。本书基本上反映世亲住世时代，当时流行于迦湿弥罗地区说一切有部关于世界、人生及修行的主要学说，并吸收经量部诸多观点。本论在中国、印度、日本，及中国西藏地区，均广受研究，优良注释作品亦多。要理解部派佛教以及大乘佛教之基础，则《俱舍论》之价值实不容忽视。世亲菩萨虽一面以说一切有部教学为标准，然亦以批判态度介绍经量部与大众部等之学说，以“理长为宗”之立场造《俱舍论》。本论将《大毗婆沙论》教理技巧地整理为八品，体系严整，论旨明彻，冠于诸论，堪称有部教学之纲要书。
玄奘（600～664），唐代高僧，中国佛教史上四大译经家之一。姓陈，俗名袆，偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。法师于贞观十九年回到长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗使于弘福寺传译之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录所译之经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，寿六十五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。
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