汉藏道佛两体钱

　　汉藏道教的“八封图象”和藏族佛教的“六字真言”是两族人民的文化传统和宗教象征，清代所铸古钱，将两种世族道佛图文共铸于一钱，这是两种民族文化长期交融的自然结果，虽说汉族的道教和藏族的佛教，是两种不同的宗教信仰，但在中国自古以来道佛并存，互为兼容，这是中国宗教文化独特的现象，说明汉藏两族人民长期同存共荣、往来亲密、关系和睦，也是两族人民团结友好的生动体现，故而清代所铸此钱（图一）虽属民俗范畴吉祥钱，却是民族关系的见证物，其意义超出一般的吉祥意义。

　　八封图象，汉族人民是相当熟悉的，八卦是《周易》一书中的八种具有象征意义的基本图形，每个图形用三个分别代表阳的符号“一”（阳爻）和代表阴的符号“－－”（阴爻）、组成。八卦名称是：乾（三连·三）、坤（六段·三）、震（仰盂·三）、巽（下断·三）、坎（中满·三）、离（中虚·三）、良（复碗·三）、兑（上缺·三）。相传是伏羲氏得“河图”后所作。《易传》认为，伏羲“始作八卦，通神明之德，以类万物之情。”八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种象征自然现象，并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦中，乾与坤、震与粪，坎与高，良与兑是四个矛盾对立的形态。传说周文王将八卦互相组合，又得六十四卦，用来象征自然现象和社会现象的发展变化。八卦本是反映古代人们对现实世界的认识，具有朴素的辨证法因素，自被用为卜筮的符号，逐渐带上神秘睿智，无穷奥秘，复杂多变。给人以启迪联想，故而历米普受学人重视，尤其是《易经》的作者结合道、儒、管仲学派的理论成果，形成以阴阳学说与筮法中数的奇偶变化为内容，以《易经》的卦画结构为形式的哲学思想体系后，周易八卦堪称是汉族人民传统文化经典，亦是中华民族古代学术智慧的结晶，中国道教和民俗文化常用八卦图形，象征“厌胜压邪”吉祥图象，民间沿传久远，遂成民族传统图案。

　　“啡嘛呢吗咪哄”是藏传佛教“六字真言”。据《宗教词典》释，“啡”，即佛之四身，代表五方佛的智慧，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，日要应于佛日，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又“聚宝”，代表财富；“吗咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕，象征吉兆祥；“哄”，表示“金刚部心”，意谓必须依赖佛的力量，往生净土，再还到世间，普渡众生。又有保年，估之意，破诸恶障，扶持正气，祈愿成就的意思。藏传佛教把这六个字看作经典的根源，主张信徒循环往复持育思维，念念不忘，认为这样能积功德，“功德完满”可得解脱。西藏喇嘛及其信徒、深信常念“六字真言”，功德无量，乘佛“愿力，”求德“正觉”，成就一切，最后成佛（住正定聚）的愿望。

  　　1991年（辛末）香港铸售一枚金章（图二），正面“观世音菩萨”立像，反面用“六字真言”，只是不用“啡嘛呢吗咪哄”汉文译音，而用梵文愿字。六字真言的意思是“归依莲华上的摩尼珠（佛教认为的一种宝珠）”。至于这种文字，佛教认为，一切物质与精神现象都有因果性种于，它具有本源性质，密宗更把“种于”和梵文字母联系，简称“种”字。两边 表示吉祥如意。梵文意谓“胸部的吉祥标志”，古译为“吉祥海云相”。佛教认为 是释迦牟尼胸前的“瑞相”，是“万德吉祥”意思。武则天长寿二年（693年），定音为“万”。币上英文标明该币重量为1/2盎司，金成色：99．99％，品质精美。

　　上述二币，一枚是清肛的铜币，一枚是现代的金币，或用梵文原字，或用汉字译音，说的都是藏传佛教的“六字真言”。佛教约于松赞干布统一西藏时传入的，到了十三世纪中叶，佛教不仅占据了西藏宗教的统治地位，而且在元朝的扶持下建立了政教合一的萨迦政权。15世纪出生于今青海湟中县的藏人宗喀巴着手于整顿藏传佛教，创立了藏传佛教中最著名的派别——格鲁派黄教门人建造了著名扎什伦布寺，这样藏传佛教终于普遍地被人们接受，其影响日益扩大，即使不在西藏本土，大陆内地照样到处传播，不管是古代清朝，还是现代海外香港，都有此共同信仰。中华大地各兄弟民族是息息相通的，历来为国家民族的利益，团结互相共同奋斗，建设我们伟大的祖国，使各族人民共同享受美好的生活。