雪漠：止观双运才能对治习气(2)

这时你也许会感到奇怪：我为什么要为了这种事烦恼？为什么这么明显的问题，我却一直看不出来？那是因为，在你还没明心见性的时候，屋子里仍然一片黑暗，你什么都看不见，就会觉得屋里没有垃圾。当你明白的一刹那，屋子里就亮了灯，这时你才会发现原来屋里到处都是垃圾。发现垃圾不要紧，把它们清理出去就可以了。若干年后，你就会证得“无我”之境。那时，你的心波就会慢慢平息，欲望也会化为一种智慧，生起妙用，烦恼化为菩提，你就能得到“大自在”。即便身处屠门、尸林、妓院，仍能安住于空性，你就会得到究竟解脱。

不过要注意，习气只有对境才能彻底清除。比如好色的习气，只有看到美女时才会生起；贪财的习气，只有看到一大堆金钱时才会生起。所以说，当你的真心状态稳固时，就要到红尘中历练，借事修心，多修忍辱。不遇事，你就不会知道自己是不是真的对治了习气。假如某种习气出现时无法对治，到最后火烧功德林，就什么都没有了。

有一部电影叫《色戒》，电影中那修行人在山洞里闭关，修了三年三个月零三天，好像石头一样。其实，他只是进入了一种顽空状态，冷水泡石头般地泡了三年，这样是没有任何功德的。这三年中间，他与外界隔绝了，很多习气没机会生起，也就没有得到彻底清除，还处于休眠期，像活火山一样，遇到天时地利就会爆发。所以，当这个修行人走出山洞之后，见到一位女孩子立马就还俗了。

为什么有时理上的明白会退转呢？因为安住于真心状态的这种定境还不牢固，还会有妄念生起。所以你必须时刻保持警觉，形成“观”的习惯，不能随了妄念走。当你安住于真心、观察自心时，一观察，那妄念就没有了。假如不能时时保持警觉，察觉不到自己生起了妄念，就会不知不觉地跟着妄念走，丢失了真心。这也是所谓的“不怕念起，唯恐觉迟”。

但也不能过度警觉，因为过度警觉会变得紧张，伤害你的止寂之心。在警觉的同时，还要学会放松。大手印讲究止观双运：“止”，是定；“观”，是慧。

不过，真正的“止观双运”，也许跟有的人理解中的“止观双运”有一些细微的差别，因为人们有时会运用自己本有的知识和习气，对“止观双运”进行解释。这个解释跟它真实的本质有一定的距离，那距离就是他们理解和运用“止观双运”时的障碍。我们把这种由所学知识和细微无明造成的障碍，叫做所知障。

比如对美女，大家都会自己的标准，即使是公认的美女，也未必能让所有人都觉得她很美。又如喝茶，我用清新、甘香来形容茶味，你咋知道你的清新、甘香和我的觉受是不是同一个东西？

心性上悟到的那个东西与身体证到的那个东西，实质上还是有差距的。所以说，开悟和解脱还是有一段距离的。解脱就是不但心性感受到那个东西，生命中也品尝到那个东西，而且，那个东西变得非常稳定，不可动摇，这才叫解脱。

开悟之后，再经过苦修，才能解脱，并不是说一开悟就解脱了。