所以菩萨示现在我们人间，并不是每一个菩萨示现都是大富大贵，不是，有很多佛菩萨示现乞丐、示现小工，他们是入不二法门，他们自在得不得了。在佛教史传里面所记载，诸位一般都知道寒山、拾得，文殊、普贤菩萨化身来的。他们过的是什么生活？是什么个样子？根据书上记载的邋遢不堪，疯疯癫癫，什么样肮脏东西他都吃，毫不讲究卫生，我们一般人看那是乞丐，他们过佛菩萨生活，他们过一真法界的生活。在民国初年，也许诸位同修知道有一位金山活佛，他的名号叫妙善，跟现在普陀山的老和尚名字完全相同，妙善法师，人家尊称他为金山活佛，他是金山寺镇江金山寺。也是疯疯癫癫，一年到头就穿一件破大褂，一生当中从来没有洗过澡，一生不洗澡，穿一件大褂。很奇怪，他夏天也不热，冬天也不冷，他就一件衣服，什么都没有，他过得自在。传记里面记载，我看的一本《金山活佛传》，是过去在台湾有一位老法师乐观，乐观老法师写的。在台湾有两本书讲他这些故事，一个是煮云法师写的，一个是乐观法师写的，煮云法师写的不太可靠，因为煮云法师跟他没见过面，听说的，煮云法师很难得到处打听，请人家讲他的故事，他就记录下来，写成这一本书。而乐观法师跟妙善法师曾经在一起住过，他们认识很熟，所以乐观法师写的比较可靠。
他说这个人是个很特别的人，在我们现在讲有特异功能，他吃东西很奇怪，肮脏的东西他都吃，人家丢掉当垃圾的时候他拿来吃，他也不生病，供养他的钞票他都把它吃掉，全都给吃掉了，我们晓得钞票是最肮脏的，多少人手摸过的，他全都吃掉。他一生不洗澡，也不换衣服，可是他身上有香气。曾经有一次信徒们逼著他洗一次澡，很难得！好，你逼我，强迫就洗，洗澡的水可以治病，什么样奇奇怪怪病治不好的，喝他那个洗澡水病就好了，很有一点像《济公传》里面说的济公一样。他们过的是一真法界的生活，他不是过的凡夫生活，心地清净、平等、慈悲。我们实在讲三天不洗澡浑身难过，他一辈子不洗澡这么自在，我们一个星期不洗澡身上发臭，人家都不敢接近，他身上有香气，所以他的体质跟我们体质不一样，你问为什么不一样？那个心不一样，体质是贴近我们最接近的一个物质、一个现相，相随心转。
所以大家明白这个道理，我们了解这些事实，修心重要，心好就相好，心好身体就好，好心为众生就好、为社会就好，为自己就不好。这是佛苦口婆心、千言万语教导我们，我们要细心要能够体会，要能够依教奉行，修行没有别的就是修一个好心，修一个真诚。《无量寿经上》把修行的纲目写在经题上，‘清净、平等、觉’，依照这个纲目去修就好，清净平等觉就是佛心。我们在清净、平等、觉的前面加个真诚，后面加个慈悲，有好处，怕有一些迷惑人，自己以为心很清净、很平等、很觉了，没有慈悲心还是自私自利，还为自己，清净平等觉没有，你自以为有，那是假的不是真的。真正清净平等觉，一定是一片慈悲，我们现在讲‘爱心’，对于一切人、一切物、一切事，都有圆满的爱心，这个爱心就是慈悲。‘博爱’两个字也是出在《无量寿经》上的，博爱是平等的爱、清净的爱，我们能够以爱心对一切人、一切事、一切物，你就过佛菩萨的生活，你才能够得到圆满。末后总结，“有如是等，不可说佛”，像前面所说的这些诸佛如来，无量无边说之不尽。请看下面经文：
【世尊。】
这是地藏菩萨叫著释迦牟尼佛，称“世尊”。
【现在未来。】
“现在”是当时在法会的这个时候，“未来”，包括我们现在这个时候，我们末法在他们讲是未来。说上‘现在未来，一切众生’，包括我们在内，这八个字里面就有我们，所有一切众生都在其中。
【若天若人，若男若女。】
这两句是总括六道一切众生，
【但念得一佛名号，功德无量，何况多名。】
这是缘分，如果有机缘遇到佛法，你这一生当中能念一句名号，功德就不可思议。正如世尊在《法华经》上所讲：‘一称南无佛，皆已成佛道。’那是一生当中只念一句，只念了一声南无佛，多生多劫之后，这一句佛号起作用，能够遇佛修行证果。这是一句佛号的种子，种在阿赖耶识里头，叫金刚种子，永远不坏，什么时候遇缘起现行，个人的因缘不一样。虽然说因缘不一样，这里面还是有个原理，这个原理是好善好德，这是我们佛门讲有善根，有善根的人容易遇到这个机会。善与善感应，恶与恶交感，你会遇到善缘遇到这个机会，何况佛家常说‘佛氏门中，不舍一人’。你有善根，佛菩萨常常在观察你，常常在关怀你，你的善根成熟，佛菩萨就来帮助你，就是这么个道理。
你念多佛名，那你的善根就更深厚，你将来遇得度的机会就更多了。这样说起来，我们是不是要念很多佛名？天天去拜万佛忏。在台湾，其他地方我还不太熟悉，每逢农历过年每一个道场、寺庙道场都是拜万佛忏。有没有好处？当然有好处，好处正如此地所说。这里面我们必须要懂得，世尊特别劝勉我们，善根成熟的人专念阿弥陀佛，拜万佛忏谁拜的？刚刚接触佛法初学的，对于佛法还一无所知，若有若无，信根漂浮不定，没有根，这样的人让他多念几声佛号，有好处。已经有信仰，已经明了，就不必要去惹这个麻烦了，你就去念阿弥陀佛，阿弥陀佛名号叫诸佛名号，《无量寿经》上、《弥陀经》上，不常常讲‘诸佛名号’，诸佛名号就是阿弥陀佛。这个意思就是说，你念这一句阿弥陀佛，所有十方三世一切诸佛名号，你就统统都念到了，他是一切诸佛的总名号，这个功德就不可思议了。所以我们读到这个地方，不要想到我现在念阿弥陀佛不行，才念一尊佛，我现在赶紧要念万佛去，那你把你自己的功夫就破坏掉了。
所以地藏菩萨在此地苦口婆心，是对度罪业极重的众生，平常对于佛法根本就不能接受的，毫无信仰的，对他们来讲的；我们纵观全经，地藏菩萨度他们的目的都是生人天，不是度他们成佛，为什么？他们距离成佛还有一大段的距离，能够从三恶道到人天来受报，已经是很大的成就了。再从人天加功用行，到人天之后，这才劝他念佛，劝他专修净土求愿往生，功德就圆满了。菩萨在此地劝勉我们，也正是像大势至菩萨在《楞严经》上所讲：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’我们念阿弥陀佛是现前当来必定见佛，他在此地教导一切天人大众，是当来必定见佛，现前有困难，当来决定会见佛。
【是众生等。】
这就指念佛名号的这些众生。
【生时死时，自得大利，终不堕恶道。】
这一段话许许多多同修读到之后都未免怀疑，世间哪有这么便宜的事情？一生的罪业念几尊佛的名号，就能不堕恶道了吗？念佛的人多，古人常讲‘往生的人少’，念佛的人堕恶道还挺多？谚语里面常讲：‘地狱门前僧道多。’你说那些僧人难道他一生没念过佛吗？不知道念了多少声佛，为什么还堕地狱？那不是跟此地讲，“终不堕恶道”完全相背了吗？关键就在‘念’字，口念不行没有用处。这个念字，念字是会意，中国文字充满智慧，这个念字什么意思？今心，今是现在，你现在心上真有佛，口里念佛心里头没有佛，那有什么用处？那就古人讲‘喊破喉咙也枉然’，念得再多也枉然！是要你心里头真正有佛，那就起作用了，真的“生时死时，自得大利”，决定不堕恶道，你心里头真有，所以不是口上有。口上有，那就讲的是‘一历耳根，永为道种’，现在得不到利益，该堕地狱还是要堕地狱，得不到利益，如果你心上真有，你现在就得利益了。
猜你喜欢
公安机关备案号：44040302000222
