佛法比我们中国祭典更要重视,七天七夜,一日到七日,中国主祭人才三天,斋戒三天,佛法讲七天。所以‘莫退初心,闻名见形,瞻礼供养’,供养是净心供养,不在乎这些物品,恭敬心就是供养;要用我们平常的话来说,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是供养。由此可知,供养不在这些供品,不在这个,那是形式不重要。形式是尽心尽力去办,不必去讲求,不必过分,随分随力,表我们的诚意敬心。实在自己家里很清寒、很贫困,供一杯水就够,我们的诚敬都表达了。如果一定要做好看,充场面,到外面去借贷来办这些供品,错误的,你的祖先决定不希望你去负债,我们负债来供养这是不恭敬,大不敬。为什么?你的父母祖先看到这个样子忧心担心,你负这种债务将来怎么偿还?无债一身轻,自己随分随力尽心供养,究竟圆满,要懂这个道理,佛法里头尤其是讲求。一切供养当中法供养为最,法供养里面第一个依教修行供养,想到父母祖先对我们教训是什么?我们有没有做到?我们学佛,佛菩萨对我们的教诲,我们有没有明白、有没有记住、有没有奉行?这是真正的供养。
‘闻名见形’都是提示,听到地藏菩萨的名号,想到这部经典里面所有的教诲,不单单是这句名号就算了,不是的,名里头有意,意里头有理有行,这正是大乘佛法里面所讲的‘一即一切’,一个名就把整个佛法包容在里面。不仅仅是‘大方广’,阿弥陀佛的名号包容一切,任何一个佛菩萨名号都包容一切,所以‘一’不是定一,一是任何一。不仅是佛法,世法也不例外,哪一法不圆融一切法?法法皆圆融,这才说到真实处,说到究竟处,这样子我们才知道怎样叫‘修敬’,我们今天念佛堂就是修这个法门。最重要不退初心,初心可贵,古人常说‘初发心,成佛有余’,但是一般人为什么不能成就?初心保不住,初心是真心,时间久了他就疲倦、就懈怠,厌倦了,心就变了。纵然去修,都是形式,那一份真诚没有,所以效果收不到。此地的供养特别要了解,供养是如教修行供养。再看底下,这得果报:
【是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数。】
“是人”就是已经亡故的人,“假因业故”,‘业’是讲他过去生中所造这些业报,他造作的恶业。造恶业必定堕恶趣,恶趣是指三恶道,堕恶趣的时间长。
【承斯男女兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱。】
他的家亲眷属后人,常常想念他,常常能够依教修行,把这个功德回向给他,他能得利益,能够因此而脱离三恶道。这个经上也说到,我们平常,特别是学佛的人,你梦到家亲眷属,醒来之后我梦到已经过去父母、家亲眷属,他来找你干什么?求你帮助。你醒来之后,你最好是诵经、念佛给他回向,他是来求你帮忙。世间人,不学佛的人,梦到的时候应该怎么办?给他烧一点纸钱,他需要;你所能梦到多半是在鬼道,在畜生道他不会找你,他到人道也不会来找你,地狱道他没有办法出来,多半是鬼道。我在初学佛的时候,我有一个同事信基督教,全家都是基督教徒,这同事的太太过世了;邻居也是一个同事,这个同事学佛,跟我们常常接近,我们都很熟。学佛这个同事的太太,在一个星期当中梦到三次,就是邻居信基督教的太太,一个星期梦到三次,向她讨钱。因为她在梦中,也就忘掉她已经死了,所以她就跟她讲:你要钱,不能问我要,你应该跟你先生要才对;她说:我先生没有钱,求你帮助。她就把这个事情告诉我,我说:他们信基督教不烧钱,不烧纸钱,所以他没有钱;她来找你干什么?就是问你讨钱,你烧一点纸钱给她。她就真的烧一点纸钱送给她,以后就再没有,再梦不到。这都是事实真相,所以在鬼道、饿鬼道,烧纸钱真管用。
我们学佛之后就明了,最好是诵经、念佛给他回向,很有效果。譬如说梦到,你就《地藏经》念一遍、或者念三遍给他回向,地藏菩萨名号念一万声给他回向,定数给他回向;他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经、念佛给他回向,他得多少利益,就看你念的诚心,你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大;如果你诵经、念佛里面还有夹杂,乱心所念,他得的利益就少。这时候愈是恭敬、愈是虔诚,他得福愈大;我们自己修福也大,经上讲我们自己得福七分之六,他得是七分之一。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
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