传心法要（摘要）-1

传心法要（摘要）

 
（对第二届弘法人材培训班讲话·1996年11月于新加坡居士林）

　　世出世间法，都很重视道，“道”究竟是什么？传道弘道，你弘的是什么道，必须要有很清楚的概念。我们在佛法里，将佛的教诲、佛法的教学归纳成：

真诚、清净、平等、正觉、慈悲；
看破、放下、自在、随缘、念佛。

　　当然每一个人归纳的不尽相同，虽然不尽相同，正如古人所谓：“瞎子摸象！” 都摸到了。无论是摸到哪一部分，都没有错，虽然只是全体的一部分，也都能成就，都能证得圆满的无上菩提，因为方向、目标没有错，都是纯正的。因此有种种说法，像古时候印度的部派、中国佛教的宗派，都是纯正的佛法。纯正的佛法决定能够帮助人明心见性，帮助人成就无上菩提，所以都叫正法。也正是世尊在《金刚经》上所说的：“法门平等，无有高下。” 这是我们首先要肯定的，然后就不至于怀疑了。

　　我们修学净宗，特别是现代人，世尊所说的经论，浩如烟海，我们在这里面要怎样取舍？取舍要精当，精是精华、精要，当是恰当。精当这两个字并没有标准，原理原则在哪里呢？“契机”，契机就是精当。古人的根机跟现代人的根机不一样，中国人的根机跟外国人的根机也不一样。如果是同一个根机，那么大家的取舍应当是相同的，为什么在印度是部派，在中国是宗派呢？从这里就晓得取舍是个人取个人的，只要对他适用就好。

　　世尊在经里面常常作譬喻，将佛陀譬喻作大医王，将佛所说的一切法譬喻作药，九法界众生都是病人。要怎么样取舍才是精当呢？取这个药如果对症就精当，对症了，药到病除。如果药不对症，那就不精、不妥当了，可能还会使病情加重，也可能病人吃了这个药，起反作用死了，那就不当了。所以诸位要晓得精当，是因时、因人、因处三番审机，“契机、契理”才是精当。我们生活在这个时代，众生的根机是怎样的，我们要很清楚、很明了。如何在佛法的大海里来作选择，以对治现代人的毛病，对治现代人的习气，这些都是取舍的原则。这十句二十个字就是对治现代人病的。

　　第一个是真诚。现代人常常虚伪、作假，真诚这两个字，真是一副良药啊！我们是现代人，我们的心真不真、诚不诚呢？不真、不诚！我们也搞虚伪，也搞假的，所以这副药拿来，先治自己，治自己很有效，我们才有把握说这个药不错——你的病跟我差不多，大概你也可以用用。这是基础的基础。我们学佛，学佛就是想作佛，作佛哪有作假佛？佛怎么能作假呢？无怪乎善导大师教我们：“一切要从真实心中作！” 你看他老人家讲这一句话，在《观经四帖疏》里重复好多遍。重复的遍数多，没有别的用意，就是希望你看一遍注解，其它的也许都记不住，只要记得这一句就行了，这是最重要的一句。纵然别人对我们虚假，整个世界的人对我们都虚假，我们对一切人还是要真诚。为什么？我们要作佛。他们为什么虚假呢？他们搞六道轮回。我现在学佛觉悟了嘛！觉悟，就是从今之后，我再不搞六道轮回了，我决定要脱离六道轮回。脱离，凭什么脱离呢？凭真诚。如果你不从真诚上做功夫，那么无论你怎么样修，修得再好，盘腿面壁可以一年不出定，也没有什么了不起，依旧是六道轮回。我们要以真诚心待人，不要怕吃亏，不要怕上当。吃亏上当，你活到一百岁，也顶多吃亏上当一百年。一百年时间很短的啦！只要脱离六道轮回，那你的福报太大了，这一百年吃亏上当，值得，太值得啦！明白之后，你为什么不肯吃亏？为什么不肯上当呢？何况你们都晓得生不带来、死不带去，你到底吃了什么亏？上了什么当呢？人家欺骗你，要你的都是名闻利养，名闻利养不是你出生时带来的，你死了也不带去，所以你要是真的看清楚了，哪有什么吃亏上当！吃亏上当是个错误的观念，不是事实。谁真的吃亏？谁真的上当呢？虚假的人真的叫吃亏，真的叫上当了，不但搞六道，还要堕三途。假使全世界的财产都是我的，统统都给你骗光了，也无所谓。你就是全部得到了，你还是搞六道三途。

　　我能够舍，能够放下，我就能出六道轮回。一出六道轮回，那生活的空间就大了，六道是一个范围，超越六道，你的活动空间尽虚空、遍法界。你想不想超越呢？何必在轮回里打滚？轮回都是苦没有乐啊！欲界三种苦具足，不必细说你们都知道；色界虽然没有苦苦，但是行苦、坏苦具足；到无色界天，连身体都没有了（我们一般人讲“灵界”），没有身体当然也就没有坏苦，但是他有行苦。所以佛讲三界通苦啊！六道里哪有乐呢？乐，不过是你受苦稍稍停一下，让你感觉好像是有乐。事实摆在面前，每一个人一天吃三餐饭，一餐没有吃，就饿得很苦了。由此可知，吃一餐饭就等于病人服药一样，你不服药饿病就发作，短短的一天，就要治疗好几次，有什么乐呢？你乐在哪里？人就这么愚痴，事实真相摆在面前还不知道，迷恋在这个苦海之中！所以我们学佛，从哪里学起？从真诚！印光大师说：“一分诚敬，得一分利益。” 不但佛法，世法也是如此，一定要以诚敬待人。