净土篇——般若篇18

　　◎唯求自利的人，不能往生。（弘一法师）

　　◎念佛好像念得挺好，成天阿弥陀佛、阿弥陀佛，但他的想法、看法、做法与阿弥陀佛不相应，这样，念佛也不能往生。学佛，心要像佛，念要像佛，行也要像佛，这才叫学佛。不是只是口头上念佛了，其它一样都不像，那没有用处。（净空法师）

　　◎念佛人来生得人身的很少，生天的更少，往生的非常稀有，就应了李老师所讲的话，李炳南老居士从前常常跟我们讲：“一万个念佛人，真正会往生的只有一、两个。” 什么原因？古德所说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。” 好像是一个念佛的样子，心不是佛，行为不是佛。所以我常常提醒同修们，本师释迦牟尼佛给我们介绍，西方极乐世界那个地方是“诸上善人俱会一处”，我们虽然念佛，是不是上善之人？念佛不是善人，怎么能往生？念佛还要上善。所以我们必须要能体会到佛在经教上告诉我们的，你看看《观无量寿佛经》上，韦提希夫人想往生极乐世界，求释迦牟尼佛教她怎么去。释迦牟尼佛在没有教她方法之前，先教她修“净业三福”。这是什么道理？先教她修善，先把善人这个条件拿到，然后再用这个方法，才能往生。修善有三条，三条只要做到一条，你就能往生。第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，我们有没有做到？如果这一条没有，念佛肯定不能往生，这一条有，念佛往生生凡圣同居土。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你要有这两条，这七句你都落实都做到了，你念佛往生生方便有余土。最后一条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这一条也做到了，你念佛生实报庄严土。佛讲得清清楚楚，明明白白。你不具备这三个条件，不要说念佛不能往生，修任何一个法门都不能成就，因为这三条是“三世诸佛净业正因”。三世诸佛修的法门不一样，我们就晓得不管修学哪一个法门，这三条是共同科目，像盖房子一样，不管盖多高，盖什么形式，这三条是地基，我们怎么能够疏忽？后面两条我们暂且莫论，前面这一条非做到不可，我们是不是真心孝顺父母？是不是真的尊师重道？佛法是师道，阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，你心目当中没有老师，极乐世界怎能去得成？所以，“人同此心，心同此理”，这些道理我们想想就明白了。（净空法师）

　　◎“吃亏是福，占便宜是祸。”，这句话我们听得耳熟，为什么做不到？怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我，我爱护别人，别人讨厌我，我帮助别人，别人不帮助我，所以就不肯做，别人怎么对我，我也怎样对人，还是犯这个老毛病。因此，学儒的不守礼了，学佛的不持戒了，认为守礼、持戒处处吃亏、上当，好处便宜都让别人占去，所以虽然喜欢听圣人之道，却不敢奉行，结果就是李炳南老师常说的：“你该怎么生死，还是怎么生死，该怎么轮回，还是怎么轮回。” 而这个原因就是迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是“我的利益”，没有想到别人的利益，所作所为都趋向损人利己，以为这样才能在世界上生存下去。“我要活，他就决定要死，他不死，我就活不成。” 这是严重的错误观念，对自己有严重的伤害，而无毫分利益。这些事情，古今中外的圣贤都说过，正所谓是“英雄所见，大略相同”，这是真实智慧。圣贤人告诉我们“因果通三世”，一个人在世间，想占别人一点便宜，这是错误的观念，如果认为“我吃了某人的亏”，也是错误的观念。为什么？我这一生占人的便宜，来生要还他，我这一生吃了亏，来生别人要补偿我，因果通三世，不是这一生就完了。所以，祖师大德教学人要有“前后眼”，就是你要能看到过去、未来，起心动念、言语造作要知道因缘果报，就能开悟。古德常讲“吃亏是福”，这是真的，一点不假。吃亏的反面是占便宜，占便宜就是祸，我们果然明了占便宜是祸害，就决定不会有占人家便宜的念头。修行要从自己本身做起，第一要学“能吃亏，肯上当”，虽然吃亏上当，绝不糊涂，那是真实智慧与德行。人一点亏也不肯吃，一点不如意都不能忍，他还会有什么成就。肯依教奉行，放弃自私自利，不怕吃亏，不怕上当，这个人就是将来的圣人。别人不尊敬他，他能尊敬别人，别人不肯帮助他，他能帮助别人，甚至于帮助伤害过他的人，真正学菩萨，自己刻苦耐劳，希望众生得福，真正发心全心全力舍己为人，为一切众生完全义务服务，决定没有丝毫希求报偿的念头，这样的人具备作佛、作菩萨、作大圣人的基本条件。讲到修学，儒、佛都教人从自己本身做起。《坛经》云：“若真修道人，不见世间过。” 只见自己过，不见世间过，那是真正修道人。换言之，只见别人过，不见自己过，不是修道人。但你也不要怪他，要反过来常常问自己。世间所有一切人，在修行人心目当中，没有过失，过失在自己。蕅益大师在《灵峰宗论》中说：“境缘无好丑，好丑起于心。” 境是物质环境，缘是人事环境，没有好坏，好坏在自己的心。我们以善心对待，一切都是善的、美好的；我们以烦恼心对待，一切都不善。凡夫起心动念都是别人不善，自己善，都是别人有毛病，自己一点毛病都没有，这是凡夫修行功夫不能得力的真正原因，功夫得力做不到，修行成果当然更没指望了。在生活方面，越简单越好，越节俭越好，帮助别人要厚道，要丰厚，对待自己一定要节俭，绝不浪费，常存此心就是积功累德。好处让别人去享，苦难自己承受，凡事随缘而不攀缘，随缘学问大，“恒顺众生，随喜功德”里面，有真正的智慧，有高度的善巧方便。（净空法师）

　　◎往生真正的条件，就是“发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛”，这就行了。诸位还要明了一个事实，十大愿王里的“随喜功德”，是非常不可思议的，不要以为他什么事都没有做，也许他修的是上辈往生。自己虽无力做功德，但是有心、有愿，看到别人做这功德，合掌欢喜，恭敬赞叹，等于自己在修功德。念佛的人有能力把阿弥陀佛多生多劫的功德转变成自己的功德，那么别人所修的功德，怎么不能把它转变成自己的功德？问题是你会不会修。佛法修行全在用心，三辈往生实际上都是用心，不善用心的就是下辈，善用心的就变成上辈。不善用心的，看到别人殊胜，他嫉妒、破坏，是把自己的功德破坏殆尽，不可能往生，这要记住。别人功德有没有损坏？丝毫没有损坏。一个人的福德，你有办法障碍它，破坏它，功德没有办法破坏，只有造成自己的罪业。（净空法师）

　　◎念佛不灵了，遇到魔障，佛号念不下去，不知道怎么办。什么原因？还是对于阿弥陀佛没有死心塌地地去信、去愿、去行。如果真的心愿德行跟阿弥陀佛相同，一切诸佛护念你，一切冤亲债主、妖魔鬼怪都尊敬你，都佩服你，都拥护你，怎么会来害你？这个道理我们要多想想，你就会想通。这是叫我们提高警觉。平常、现在的时候，我们精神体力都还不错，一定要知道断恶修善。古人讲得好，常常以责备别人的心来责备自己，以宽恕自己的心去宽恕别人，这样才能成就自己的德行。懂得宽恕别人，知道责备自己，改过自新，修善积德。有福不能享，一享福就迷惑。有福报给别人享，世间苦难的人很多，苦难的事很多，应当尽心尽力去帮助别人，欢喜修布施供养。只希求一桩事情，临终的时候没有病苦，临终的时候神智清楚，念佛往生，只求这一样，这一样最真实，除这一样都是假的，没有一样是真实的，只有这一样是真实法，千万不能错过！（净空法师）

　　◎所以有意无意跟一切有情众生，包括动物，结了多少冤仇！唯一的方法，就是这一生当中真的万缘放下，一心念佛求生净土，亲近弥陀。往昔今生所有一切冤亲债主，等我到西方极乐世界成就之后，我再回头度你们成佛，真正来还愿、来报恩！从今而后，不再有恶念，不再有恶行，也不再有恶的言语，身语意三业纯善、纯净。世间人追求真、善、美、慧，尽善尽美，在西方极乐世界真正落实、真正实现了。（净空法师）

　　◎如何消除无量劫的业障？放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的贪念，业障就消了。怎样创造未来无量光明的前途？尽心尽力为一切众生服务，服务这里面就是布施供养。布施、供养是一桩事情，供养是最极真诚心、恭敬心来修布施，布施就变成供养了，这里面三种布施都具足，所以果报是圆满的。（净空法师）

　　◎布施就是放下，不但名闻利养要放下，五欲六尘要放下，更重要的是放下知见，放下一切错误的想法看法。修行什么？就是修清净心，要在极不清净处修清净心，这是真修行，在百般不能忍耐的地方，修忍辱，这是真修行。不能忍了，离开，讨厌这个地方，这不是修行。所有看不惯的人、事，都能看得惯了，这就是你修行成就了，你的心达到清净平等了。有这种功夫念佛，决定得生净土。只要信愿坚定，心地清净平等，临终一念十念，都决定得生。品位高下，不在念佛多少，而在功夫浅深。心愈清净愈平等，功夫愈高，往生品位就高。佛号念得愈多愈好，念佛的时候就不胡思乱想，所以念佛就是修戒、定、慧。（净空法师）