般若篇——净土篇2

　　◎若以光速计，则光行一公里是三十万分之一秒。一公里有一千公尺，则光行一公尺的速度是三亿分之一秒。一秒钟的三亿分之一，以此速度走一公尺，一公尺还是相当长的距离，一公尺有一百公分，光行一公分，即三百亿分之一秒。诸位切记，光速三百亿分之一秒行一公分，一公分还是很大的距离，可以看得很清楚。依此类推一公厘，十分之一公厘，百分之一公厘的光速，就能领会佛经上讲的“不觉心动”。这样速度的心动，我们如何能觉察！佛说“不生不灭”，我们承认确实是“不生不灭”；“生灭同时”，它也确实“有生有灭”，只是生灭的速度太快，一出生立刻就消灭了，前念灭时，后念即生。从这里才体会得“不觉心动”的速度之快。所有一切万法，世间法、出世间法皆是“心的波动现象”变现的。我们从这个例子略能体会佛在经上讲的“无始”，没有开始，“无始无终”、“不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异”，才明了佛讲的“万法皆空，因果不空”。“因果”就是“妄念的转变”，因为妄念不空，所以波动变现十法界，变现无量不同的现象，不同的现象就是不同的妄念。不同的念头变成不同的现象，相同的念头就变成相同的现象，念头是“因”，变出现象是“果”。因果不空，所以“十法界依正庄严，即是业因果报刹那生灭循环的相续现象”。有没有实在的存在？没有！确实是一点实在也没有，如梦幻泡影，万法根本不存在，它是生灭同时。明白了何以现这些法相，一切法相根本就不存在，若存在就是真的，不存在就是假的，于是真相大白，这样才能彻底放下。若还有一个放下的念头，还是假的。身是波动的现象，能把“身”放下，“我”也放下，不再以为身是我，才得入门。身见破了，没有我见，当然就没有我所，世出世间没有一样东西是自己所有的，没有“我所有的”，没有“我执”。这些是“名相”，其实修行人不着名相，名相也是假的。（净空法师）

　　◎“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法当体即空，了不可得”。如果明白这个道理，才晓得不但无我，也无法，法也是因缘生，也是“刹那九百生灭业因果报相续的现象”。无我，才能真正把我放下，从根本处彻底放下。“我”已舍弃，哪来的“我所”？五欲六尘是我所，也放下了。没有我，还有谁贪恋五欲六尘？当然彻底放下。世间所有一切典籍确实没有这种说法，唯有佛法说得详细明白，因为这个现象是佛与大菩萨亲眼所见的。世间人没有这么深的定功，心没有那么细，所以见不到真相。好比我们看电影银幕，确实是一张张影片在那里放，粗心的人没看出来，好像都是真的事在那里活动。如果眼光敏锐、细心的人来看，便知一张张的幻灯片在替换。性就在相上，性相是一，不是二。只要心里不着一切相，相就是性，性就是相。“以金作器，器器皆金”，金就是器，器就是金。一着相，金就见不到了，只见器了，因为只见到相，而忘了它的本质。其实相就是性，至于见不到性，那是因为没有见到真相。真相是一刹那九百生灭业因果报的相续相，确实是“当体即空，了不可得”。（净空法师）

　　◎佛在大乘经里常说“万法唯心”，《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，又说“一切法从心想生”，《观经》上说“是心作佛，是心是佛”，这些话意义无限深广，贵在能真正体会，实践于日常生活中，则受用无穷。佛菩萨是用离念的真心，一切不着相，法尔任运的显现境界，所以对于现象的所以然，真实的相状，了解得十分透彻。科学家们还是用意识心，虽然他也有相当的定力，仔细观察，但不免还是落在意识的范畴里，换句话说，没有离开心意识，也就是我们在经典里常讲的轮回心，所以纵然观察得非常微细，他没有办法了解其所以然，依旧不能控制环境，控制环境是指掌握六道轮回，掌握十法界，这是说明科学跟佛法的确有非常接近之处，但是其中还是有很大的差别。了解事实真相的目的，就是能控制环境，主宰环境，我们在大宇宙、小宇宙中都能作主宰，佛法之目的确实如此。学佛彻底明白真相，知道一切法了不可得，不执不著，所以他现前的生活就幸福、自在、美满，无论想法、看法、做法、说法，与事实真相完全相应。事实真相是相有、体无，所以，在相上他有种种的享受，但是不执著，不执著就与“体”相应，就与“当体即空，了不可得”相应。因此，他享受幸福、快乐是正面的，而没有负面的。世间人在形象上能得一点享受，但是付出的代价非常重，有严重的负面影响，不了解一切法体空，在这里生分别、妄想、执著。佛法跟世法差别就在迷、悟之间，一念觉悟，彻底明了就是“佛法”，所谓“无有一法不是佛法”，“万法皆如，一切皆是”，就是这个意思。（净空法师）

　　◎我们凡夫执著时间是个定法，其实时间不是定法，时间可以延长也可以缩短。我们俗话常讲，人要是逢到欢喜、喜事的时候，觉得这个时间好短！如果遇到苦难的时候，度日如年。可见得这个时间哪是真的？不是真的！《华严经》上说“念劫圆融”，可以把一念展开为无量劫，把无量劫浓缩成一念。（净空法师）

　　◎心就是真如本性，真如本性是一不是二，虚空法界芸芸众生都是它现的。为什么有十法界？为什么有不同维次空间？唯识所变。“识”是什么？识是心错用了，心要是正用，只有一真法界，心错用了。怎么错用？心里头夹杂着无明烦恼，夹杂着妄想分别执著，一真法界就产生变化，就变成十法界，变成无量无边的法界。但是你要知道，无量无边的法界还是一法界。无论是正用，无论是错用，总而言之，不增不减，不生不灭，不来不去，不一不异，这是真相，这是世出世间的真相。几个人明白？明白的人心安理得，得大自在，佛法里常讲，“解脱”。你没有契入这个境界，你天天被烦恼所转，被你的妄想分别执著所转，你是苦不堪言。（净空法师）

　　◎佛常用梦幻作比，梦中有现象，梦中也总有自己，除自己外，有山河大地，楼台殿阁，诸多人物。梦中境界从何而来？梦是心性变现出来的，其它景象也都是这个妄心变现出来的，因此可以领悟到整个的梦原来就是自己，全梦即心，可以肯定，我们现在正在作梦。十法界依正庄严、山河大地皆是自心变现出来的，除了真心本性之外，无有一法可得。佛与大菩萨对此事实认识清楚，证得法身，所以他对众生是一律平等对待，因虚空法界与自己是一体，不谈什么条件。佛菩萨对于众生是自己对自己，所以“无缘大慈，同体大悲”。（净空法师）