般若篇——净土篇3

　　◎宇宙本体为何？是我们自己的真心。宇宙由心变现，心是能变，宇宙是所变，能所皆是一心，故能所不二，心境如如，心是无处不在。佛法教我们认识真心，真心才是自己的主人，一切万法的真正主宰。（净空法师）

　　◎“正因佛性”即一切众生之本性，一切有情无情，包括一切动植物矿物皆有，有情叫“佛性”，无情叫“法性”，它是一切法之本体，一切法都是由此流露而出。故《华严经》云：有情无情，同圆种智。因为一切法性体同，故为同一法性。（净空法师）

　　◎自性是世出世间一切法的根本，宇宙人生一切诸法皆由此变现而生。（净空法师）

　　◎一切法皆是本性所显，故不分别不执著，随拈一法皆是本性所显，所谓“以金作器，器器皆金”。（净空法师）

　　◎佛见一切众生都是佛，这是因为佛见到一切众生的真性。我们何时见到一切众生都是佛，自己就成佛了。同理，见一切众生皆善，自己才是纯善。（净空法师）

　　◎不分别，不执著，没有妄想，没有烦恼，这就叫佛。（净空法师）

　　◎何谓真心？离心意识谓之真心。何谓离心意识？见色闻声，不分别、不执著、不落印象，即是真心。（净空法师）

　　◎佛说，“所有一切众生之类”，从这一句我们看到，佛说的心量。所有一切众生之类，后面讲胎、卵、湿、化，就不必提了，这个范围是尽虚空遍法界，不是讲一个地区、一个国家、一个地球、一个大千世界，那个心量多大！这是我们学佛首先必须具备的条件，心量小不能成佛。佛和众生的差别，就是他心量大；我们成不了佛，就是心量小。他心包太虚，量周沙界，所以他能成佛；我们今天这个心量，点点滴滴都要计较，要分别，要执著，怎么行？所以一开端世尊就教我们将心量放大，要为一切众生之类。众生的类别，无量无边。一切众生，不仅讲有情众生，他没有说一切有情众生，没有加上“有情”，则有情、无情都包括在其中。讲有情是指动物，无情有植物、矿物，可见都包括在其中，这是我们生活的范围。我们在这个范围中怎样过生活，学佛无非就是学这个，这是很现实的，绝不消极。学佛就是学在这个大环境中，我们怎样过日子，怎样过生活，过得幸福、快乐、美满。这是佛法，大乘佛法，就这样发心。（净空法师）

　　◎心量小，大法也变成小法；心量大，小法也变成大法。心量大，点点滴滴、一举一动，都是圆满的大法。（净空法师）

　　◎利益众生是真正利益自己，自己得大自在啊！所以心量要大，量大福大，量小福就小。（净空法师）

　　◎知道众生同体，我们对众生有一份特别亲切之感，一切众生不是外人，是自己心性所变之物，同体，因为同体，慈悲心就生出来。清净平等是从当体即空生的，大慈悲心是从同体上生的，“则不知不觉，我执自然化去”，能常常这样观照，我执、法执不必刻意去断，自自然然就化掉了，所以这是大而化之。（净空法师）

　　◎僧曰：“我今告汝，汝当谛听。汝今朝之身乃过去善恶妄念二因合成，非汝法身也。汝之法身，即如来之体，本来空寂。今朝此身皆过去作善作恶所种之因结聚之果所现之身，故此身名为业果报身，一切善恶诸业皆以此身而受报。善恶业之轻重不同，报应于六道轮回之种类亦不同，故有富贵贫贱之不同。作善者，受轻业；作恶者，受重业。轻业距佛果近，重业距佛果远。作善事之上品人报应结果升天堂成仙人，天堂一切乃善果享受。作恶事之下品人，报应结果入地狱成饿鬼，地狱一切乃恶果享受。作善之人种善因故结善果，作恶之人种恶因故结恶果。此二因皆起于善恶二种妄念。菩萨观今朝之身如梦幻泡影、如露、如电，长住如来体性，不随善恶二因所转，故不结二果，脱离轮回。菩萨慈悲众生，无灾、无难、无有业障，发普度众生之心，成就方能普度，故结成就之果。菩萨不断慈悲普度心，为度众生故。”（僧题和尚）

　　◎我们修学大乘，目标在如何能会相归性。“性”是一，“相”是森罗万象，很多。怎样能将“多”归成“一”？一就是性，心性。“会相归性”，就是在相上见性，只要不着相，相原来就是性。所以，只要一切都不分别、不执著，哪一法不是真性，哪一法不是实相？由此可知，我们在相上见不到性，就是因为着相，执著法相、分别法相，错在此。因此从性上讲，没有生，没有不生，生与不生说不上，所有一切相对待的都说不上，这才说“言语道断，心行处灭”。凡是说得出的，都是相对的，离开相对，怎么说法？不但不能说，也不能想，一想，想的对面有个无想，就是相对的法，想与无想都没有，才能见到性，才能见到实相。事上虽然认真努力不疲不倦地做，而心里若无其事，根本就没有想这回事。我们学佛，就学这一点，可是我们学不来，因为我们无论做什么事，总是起心动念，不可能心里若无其事，还认真努力将事都做好，我们很难想象得到。这种境界要慢慢学习，就在日常生活中，穿衣、吃饭、工作、处世、待人、接物，从这些地方学习。天天要穿衣服，天天要吃饭，学不着相，学若无其事，这才是真正的本事，这是清净。若四相具足，我、人、众生、寿者，则心不清净。自己若无其事，这是清净。“但蓦直如法行去”，一直这样做，不要起心动念，不要有妄想执著，就对了。“是人心中初不自以为信成就，初不自以为心清净”。这是真正修行人的心态，真清净。（净空法师）

　　◎“义在言外”。佛每用一个名词，皆是启发我们的悟性。分别执著的具体显现，就是“成见”，心里有成见，已经有个标准，有个框框在，不合适的，他不接受，这就没有法子。不但听经、看经如此，在生活上、工作上，一切活动里，都要懂得离言说相、离名字相、离心缘相。“离心缘相”就决定没有成见，心地干干净净、一尘不染地接受，这才能触动悟门，让人真的开解领悟。一有成见就不行，特别是大乘佛法，最忌讳的就是这一点。闻一知十，举一反三，就得受用。可以从这一面体会那一面，就是不着相，透彻了。（净空法师）