般若篇——净土篇4

◎佛是教我们断烦恼、开智能，而念念都有“我”，这是烦恼、生死以及一切病痛的根源。如果能将我看淡，日子就过得很幸福，就会很快乐。必须对佛法真正深入的人才能懂得，才同意佛这种说法，肯定佛讲的道理确实没错。（净空法师）

　　◎我们都把身体当作“我”，我从哪里来的？父母所生的。父母真能生吗？父母如果真的能生，喜欢生多少就可以生多少，那才是能生。为什么有的人结婚一辈子不生小孩？反之，有些人不要小孩，偏偏生一大堆？仔细想就会明白其中的道理，父母并不能生，父母只是缘，另外有因，“因”遇到“缘”就结“果”。（净空法师）

　　◎相随心转，修清净心转业力，我们身体的病痛是业报，业消了，病也就没有了。病、老、死都是业报，业转过来，人就不老、不病、不死。佛是“真语者、实语者、如语者”，我们相信佛的话。拿治病的钱多做一点好事，多做一点功德，非常之好。人心清净了，相就清净，身就清净，不会有病痛。有病是业障，要忏悔业障，业消时，什么病都没有，相貌变庄严，身体体质也改变了。修慈悲心，相貌就好看、就慈悲；修清净心，相貌就清净，身体也清净。这真正懂得养生之道，将来不生病地往生西方极乐世界。（净空法师）

　　◎不要想自己，想自己没有好处，人常想自己，就将自己想老、想病、想死了。念念想光大佛法，念念想利益众生，念念想别人，没有自己了，谁老、谁病、谁死？都没有！因为有我，才有生老病死；没有我，生老病死谁去承担？这是《金刚经》上讲的，四相空了，生老病死就没有了，六道轮回也没有了，这是彻底解决的办法。起心动念都想到自己，这是偏见，是执著，不是智慧。（净空法师）

　　◎要想到人有生当然就有死，不必怕死。死了以后什么都带不去，来的时候没有带一样东西来，死的时候一样都带不去，你真正了解这个道理，真正参透了，你现在这个心就清净了。（净空法师）

　　◎一切法，包括身体，都是变化的，都是无常的，梦幻泡影。不执著，什么事都没有了。

　　◎佛所有一切法是破执著。“一切法当体即空”，连自己的身相也是“当体即空，了不可得”，这个观念的好处很多，最起码能不生病。“当体即空”，病在哪里？没有病。另一个好处是年轻，纵然功夫不够，也不容易衰老。忧、悲、老、病、死皆因有“我”这个错误观念，认为外面东西都是实在的，才惹的麻烦。若真能放下，忧、悲、老、病、死皆没了，真有好处。不仅生活在此，生活在尽虚空遍法界皆得自在，无不自在！（净空法师）

　　◎“当体即空，了不可得”。人要是真正了解真相，活得多么自在、多么快乐。没有得失心，今天赚了很多钱，也不会欢喜，是假的，当体即空，了不可得；今天赔了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，也是假的，没事。这怎么不开心，怎么不快乐！所以人就不会老。若天天患得患失，忧心忡忡，忧能使人老。没有忧虑，人就不会老。若想得太多，忧虑太多，不但使人老，还会带来许多疾病。心地清净，不但人不老，也不生病，多快乐。得失与我根本不相干，要做到这一点，不是勉强叫你做，事实如此。若说有关系，是自己错解了，不是事实。确实是缘生之法，当体即空，了不可得，这与事实真相就相应，相应就自在，就无障碍，“断妄念而舍生死根本”。（净空法师）

　　◎“通达诸法性，一切空无我”。老、病、死这些东西从哪里来的？都是因为“我”才有的，我老了，我病了，我要死了，因为“我”才有这些东西，才有这一大堆的问题。“我”都没有了，这些东西全都落空了，全都没有了。转变在一念之间，问题在你会不会转，你明不明白这个道理，知道不知道这些事实，搞明白了，搞清楚了，自己就会转了，就大自在了。（净空法师）

　　◎般若就是离一切相，你懂得离一切相，那你就有智慧了。为什么？能离一切相、修一切善，心永远清净，心不会被外境所污染，这是智慧。世间有不少人修一切善，他不知道离相，修的善很多，心不清净，心里面还有妄想、分别、执著，心不清净没有般若，纵然是有观照而没有般若。般若是佛母，一切法从般若生，我们不能离开。我们学佛，尤其是学金刚般若，目的何在？就是希望我们能够生活在圆满智慧之中，这就是金刚般若，我们真的得到受用，真的得到好处。在生活当中点点滴滴都是离相修善，穿衣吃饭都不例外。穿衣有穿衣的样子，吃饭有吃饭的样子，规规矩矩、如理如法，这就是善法，这就是智慧。你肯做、肯坚持，那就是高度的智慧，无论有人看见或者没有人看见，绝不改变样子，这叫做观照，观照就是在日常生活当中，处事、待人、接物。因观照功夫得力，这才能够证入实相，这是修行里面的总纲领、总原则。（净空法师）

　　◎佛法要在生活当中行，不是在口头上念的，口头上念不能成就，要做出来。果然做出来，你身心清凉自在，天天智慧增长，法喜充满，得无量的受用。不是叫你每天念多少部经，念几万声佛，念累死了，还是打妄想，还是生烦恼，那样学佛没用处的，不能成就的。要学会观照，用佛说的话对照、指导自己的言行。（净空法师）

　　◎常常保持着清净心，清净心是真心，也就是保持第一念。第一念是真心，第一念就是实相，第二念就变了。诸佛菩萨能够永恒保持第一念，我们凡夫保持不住，第二念里面就有分别、执著、妄想，那就不是实相。离一切分别、执著、妄想，那就是实相，就是真忏悔。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，无量劫所造就的罪业也是梦幻泡影，觉了就没有了，不觉，在三途六道里决定有果报，没有办法避免，这是诸位必须要知道。换句话说，你只要有念，有我、有人，只要有四相，善恶果报你就得要受；四相没有了，这个我就没有了，苦报，我没有了，谁受？没得受的。只要有我，你就够受的，你有得受的，所以，“我相、我见”不能不舍，不能不离，不离，三界六道就有得受的，受不完！生生世世无量劫都得要受。（净空法师）

　　◎我们要把观念改正过来，使自己起心动念，念念皆与佛法相应，也就是与自性的性德相应。这一点特别要了解，否则能得到的受用，就打很大的折扣。若不了解，所学的，是释迦牟尼佛的东西；如果明白了，听到释迦佛讲的，是自己的东西。换句话说，我们迷惑颠倒，性德没有能够显露出来，借着释迦牟尼佛的言教，把我们的性德都引发出来了，其受用不一样。（净空法师）

　　◎道怎么修法？“须先断惑”，决定不迷惑。什么是不迷惑？决定不为外境诱惑，常记住佛在《金刚经》的教诫，如果境界现前，心里动念，顺心的起贪心，不合己意的就讨厌，这就动心了，心才动，立刻想到“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，心平，就不动了。断惑的好方法就是怎样能做到“不取于相，如如不动”，这两句经文很有效，最好写在时刻看得见的地方，提醒自己，不要忘了，一忘立刻就迷了，迷得很快，所以要时刻提醒自己，不要迷惑，要断惑。（净空法师）

　　◎看到自己喜欢的东西，起了贪心，境界现前了，就想到经上两句：“凡所有相，皆是虚妄”，贪心就没有了，立刻对治，就管用。看到不顺眼的人、不顺眼的事，嗔恚心生起来，马上想到“凡所有相，皆是虚妄”，心就平了。难分难解的事，繁杂得不得了，马上想到“一切有为法，如梦幻泡影”，心立刻就平了。这就是观照，在日常生活中都能用得上，时时刻刻，一切时、一切处、一切境界中，用这个方法保持你的清净心，保持你高度的智慧。你在境界里不迷、不邪、不染，这个人生真有意义，真有价值，没有白过，没有空过，你的生活会非常充实，怎么不快乐，怎么不欢喜，法喜充满！（净空法师）