般若篇——净土篇6

　　◎“缘”很重要，世出世间法都在一个“缘”字，能够认识缘，一切法就不会有障碍，这是佛法常讲的“观机”。能够真正把“缘”字参透，世出世间法自然得到大自在。今天遇到一切不如意的人、事、物，都是自己过去世造的业果，所以要心平气和，逆来顺受。知道逆缘可怕，自己就要更警惕，不要再造恶业。如果不能忍受逆缘，起怨恨心，造的业就更深了，所以“忍让”很重要，什么都要能忍，什么都要能让。随缘消业，绝对不可以怨天尤人，否则冤冤相报，只有愈来愈惨烈。存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净、快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。慈悲要有理性，觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白，心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因为妄念很多、心散乱，如果心清净，有定力，六根能力自然就恢复。日常生活待人处世，能够恒顺众生、随喜功德，这是“权智”，自己保持清净心，一尘不染，这是“实智”。我们不要以佛法的标准，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓“若真修道人，不见世间过”。“佛法在世间，不坏世间法”，离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们“广结法缘”。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。儒家说“君子之交淡如水”，佛家讲“广结法缘”，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。（净空法师）

　　◎佛所讲法教我们利益众生，当然与自己的利益要相违背，我们在心理上要克服，现在人讲牺牲奉献，牺牲自己的利益，成全大众的利益，这是佛教导没有觉悟的众生。已经觉悟的人不需要再教导，他自己所思所作所为自然相应，与佛菩萨所说的相应。中国谚语常讲（这都是智慧的言语），“大事化小，小事化无”，这是化余怨的方法，是从自己本身做起，在自己日常生活当中做起，处事待人接物姿态要低，惹起麻烦的时候，都是贡高我慢，所谓是不能忍让。你只要能忍、能让，什么都化解了，再大的怨恨都化解，化解之后再见面，朋友了。对人，知道任何一个人都不是这一生，生生世世，不定在哪一世有缘又碰到一起，碰到一起，机缘也是不容易。我们晓得，人死了之后，轮回有六道，到底到哪一道去，各人造的业不一样，人道的寿命不长，其它任何一道，寿命都比人道长，要是走了不同的道，你想想看，什么时候又搞到一道聚会？非常难得。过去世的极大的冤家，我们这一生碰到也要珍惜，好不容易遇到，何必要两个作对，彼此两方面都痛苦？为什么不和解？我们互助合作，我们双方都快乐！所以你总要想通，我们现在一般人讲的，最怕的是钻牛角尖想不开，那就苦了，自己苦，也叫别人辛苦，这又何必！（净空法师）

　　◎佛教我们要舍争论，于人无争，于世无求，身心清净，这样过去生中的冤亲债主，对你也无可奈何。为什么？虽然过去生中有这些业因，这一生中没有缘，他也不会来报复。过去的冤家债主借理由啊，他才有报复的机会。这个理由就是缘，要把缘控制住，没有恶缘虽有恶因，也不受报。也就是说不给冤家债主抓到把柄。（净空法师）

　　◎所谓“一念嗔心起，百万障门开”，一切障碍都来了。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报。缘里面有善缘、恶缘，所以当我们遇到恶缘现前时，晓得恶的果报是过去有恶缘，别人对我不高兴，有忤逆之事，一笑了之，知道这笔帐消了。假如我们嗔恚心再发起来呢？那好了，这笔帐又要加上了，不但消不了，麻烦还在后头。为什么不让它消掉？欠财的还钱，欠命的要偿命，冤冤相报，没完没了。只有真正觉悟的人，这心很清净，很平淡，善缘来了，也没欢喜心，恶缘来了，也没有嗔恨心，永远保持心地的清净和光明。心清净，对这事情的前因后果，就会看得清清楚楚，所以不能有嗔恚，不能有嫉妒。（净空法师）

　　◎缘起性空，一切法是因缘所变现出来的，缘无自性。因为他知道一切法无我，他就不执著了嘛，自自然然就能离相离念，那这个功德就大了，因为离相离念就能见性。（净空法师）

　　◎真正用功，功夫得力，就是将一切妄想分别执著去除，一切时一切处，对人对事对物，都保持清净心、平等心，这是真正会用功。对外面事情，一切随缘，学佛菩萨一样，里面一定要修清净心，修平等心，清净平等就是真心。知道万法皆如，了不可得，这是我们要放下的原因。我们明白事实真相，就是觉悟，就是看破。不将它放在心上，就放下了，我们随缘度日，生活就很幸福自在，没有忧虑牵挂。生活在世间，顺境也好、逆境也好，命中注定的，丝毫不能勉强。纵然遇到逆境，也很自在，因为如是因，如是缘，如是果，如是报，我自己造的，当然自己要受，不是别人造给我受的，而是自己造的自己受，顺境就顺受，逆境也顺受，就自在了。不怨天、不尤人，所以心安理得。心为什么安？理明白，事实真相清楚了，所以心永远是清净的，安就是清净平等的意思。这种功夫用深了，就会达到“不生法相”。观行，这是真正用功。诸位千万不要发生误会，用功是一天拜多少拜佛、念多少部经、念多少佛号，那是形式上的用功，不见得是真功夫。真功夫是在一切境缘之中修清净心，将一切妄想分别执著去除，这是真用功，是真实功夫。功夫用到相当的程度，一般人讲功夫到家，功夫纯熟，妄念就不生，起心动念，妄想执著不生了，于一切境界都不起心不动念不分别不执著。无为法是真的，有为法是假的，假里显示真的，离开假的也没有真的，有真才有假，在真假里做到不二，佛法修学的目的就达到了。永远向不二目标走，就对了，大乘经论教我们，不但是听经学教，日常生活都不离此原则。离言说相、离名字相、离心缘相，这个原理要用在生活上，我们的心才清净，真是一尘不染。（净空法师）

　　◎离一切相，即一切法。离了相，人家来问：“法师，这个东西是什么？” 你一句话不说，像木头人一样，那不行。“这是张纸片”，不就又分别执著了？对，在分别里显示不分别。如何显示？你称它为纸片，我随顺你的说法，自己心里干干净净，确实没有执著，不会说这是一张纸片，这是什么颜色，确实没有，我这里是无为，与你们沟通时是有为。有为是执著，随执著而执著，随你的分别而分别，恒顺众生，随喜功德，我们相处皆大欢喜。众生迷，佛菩萨悟，迷悟可以处得很融洽，这就是在有为里显示出无为，决定没有计较、没有分别、没有执著。在生活中做，在生活中改变我们的观念，没有改变生活方式，一切都照常，只改变观念。什么观念？往昔错误的观念，分别、计较、执著、贪嗔痴慢、是非人我，烦恼得不得了，现在念头改变，万法皆空，若无其事，做得更有精神，做得更好。整个佛法就在生活之中，任何一桩事都显示出究竟圆满的佛法。所有一切境界，包括自己的身体都是从心想生。你的身体健康不健康，问自己如何想法，时常想着身上有病，这人怎会健康？佛法的道理，从心想生！天天想病的人，当然会生病，愈想愈多。如何可令自己不生病？想佛，想菩萨。哪尊佛菩萨生病？想上半年一年，一身的毛病都没有，体质改变了，不要看医生，也不要吃药，将自己的观念改过来，问题就解决了，这是根本上的改变体质。最究竟圆满的，身也不想，这最高明。没有身了，知道这个身是刹那生灭的相续相，当体即空，了不可得，还有什么毛病？凡是缘起的，都没有自性，这种性是指体，都没有自体，体决定是空寂的。（净空法师）

　　◎真正修行功夫得力是一念回心，把轮回心转过来变成菩提心，叫真修行。平常我们造的轮回业，转过头来变成菩萨业。换句话说，我们在没学佛之前，过的是六道轮回生活，学佛之后，过的是诸佛菩萨的生活，那就对了。诸佛菩萨在境界里面有没有欢喜？诸佛菩萨在一切境界里面有没有懊恼？没有，决定没有。可是我们在经典上看到，诸佛菩萨示现的相，他也有欢喜、也有烦恼，那是什么？那是教化众生的手段，不是真的，正如永嘉所讲“分别亦非意”，他是表演，舞台上表演，演给舞台下面人看的，不是自己真的喜欢、真的烦恼，不是的。种种表演帮助众生觉悟，心里面确确实实一尘不染，确确实实外不着相，内不动心。念念示现这个身在世间为谁？为一切众生，决不是为我，决不是为我这个身，这是菩萨的思想、菩萨的行为，是我们应当要学习的。所以我们要学佛，断尽一切烦恼，断尽一切习气，你得从这里去干。尽心尽力布施，褔报是究竟圆满的。（净空法师）