般若篇——净土篇7

　　◎“反闻闻自性”，怎么反闻？“反照”就是反视，我们的眼睛怎么能回头看自己？难在“反”字。反的意思是不看相，要看性，是从相上反归自性，就成功了。六根接触六尘境界，菩萨为什么觉而不迷，就是懂得反照，懂得反闻。反闻与反照是一个意思，这个反是从相上见性，反过来见自性，性是了不可得。佛告诉我们，十法界依正庄严，真相是一剎那九百生灭的相续相，这些相“当体即空，了不可得”，所以佛教导我们“无住”，因为这个相相续不断，所以佛教导我们“生心”。生心、无住与事实真相完全相应，证明如来是真语者、实语者、如语者。若能明白这个道理，见色闻声观察剎那九百生灭的相续相，这就是反闻，就是反照，自己的心立即平等，决不会执著，因为了不可得。不但外面境界相了不可得，能见能想的心也了不可得，内外都了不可得，就证入实相。“信心清净，则生实相”，实相就现前。这是诸佛菩萨、法身大士修行的方法。我们凡夫很可怜，见到相，随着相转，听到声，随着声转，这个好听，那个不好听，烦恼都起来。诸佛菩萨是听而无听，视而无视，因为反闻闻自性，都归到自性，自性了不可得，万法平等，当体即空，这样的心多么干净，得大自在！（净空法师）

　　◎一心就变一真法界，二心、三心就变十法界，所以“境随心转”。修行是心重要，境不重要，要知道从根本修，根本是“心”，就是念头。把恶的念头转变为善的念头，恶境界就变成善境界，转三恶道变成三善道。把染的念头转变成净的念头，就是把六凡法界转变成四圣法界，六凡是染，四圣是净。从心上转，心转，外面境界就转。（净空法师）

　　◎欲见真如本性，必须离名绝相，破除我见，我见不除便生分别心，起念即着相。我见是无始来的病根，不易破除，不过为人处世应知万事皆空，与我无涉，人情世态随缘应付，事来即应，不为所动，应完便了，心不着相，条理井然，毫无废事，时时均在修行，处处皆是佛法。（净空法师）

　　◎佛教我们一定要“离相、离念”，从初发心一直到如来地，无论修学哪一种法门，都离不开“离相、离念”的原则。这桩事，世尊在《金刚经》上说得很清楚、很明白，的确是指导我们做人、做事，生活幸福美满、自在快乐的最佳方针。贵在我们自己能善巧运用，就是真正的修行。愈是运用得恰当，运用得纯熟，不知不觉就契入佛菩萨的境界，就是“转识成智”，就是“转迷成悟”，就是转凡夫的生活为诸佛菩萨的生活。（净空法师）

　　◎清净心就是道场，慈悲心就是道场！（净空法师）

　　◎忍辱是定的前方便，“能忍最胜寂灭法”，忍清净寂灭，把心安住在清净寂灭就成功了。学佛要受得了寂寞，心忍得下来是初步功夫。修定下手之处即是忍，忍之相是平等。（净空法师）

　　◎嗔是一切逆境上发生的憎恚心，为恶业的根本，也是一切恶行所由生。嗔是障定的，定好不容易修成，嗔心一起，一切都完了。忍耐是对治嗔恚的，什么境界现前均不能起嗔恚心。（净空法师）

　　◎不思议即是菩提心中之直心。直心正念真如，离念而无念头，所说言语皆是由本性中生出来的，不是在心中动念头思忖出来的，所以叫不思议。修行不是修别的，断烦恼去障碍而已。我执就是烦恼障，烦恼的根源；法执是所知障的根源。（净空法师）

　　◎根本智就是清净心、平等心，我们讲的这五个心，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”是根本智，所以要加紧地培养，比什么都重要。（净空法师）

　　◎身是四大五蕴，无我，若执有我，死了也作守尸鬼。身心世界要一切放下。身心世界一切放下，佛制定树下一宿，不使住第二晚，恐怕行者贪恋这块地方风景好，牵挂不断。现代人讲享受，自己住的起居间均是套房，装修得豪华舒适，贪爱不舍，在生前以为很得意，死后可能变一个老鼠蟑螂猫狗之属，守在这个房间，留恋不肯离去。学佛的人爱护佛经也不要贪著，假若持有一本古代手抄本佛经，价值连城，甚为稀有难得，把持翻阅，不忍释手，死了之后可能变为一个蠹鱼藏在书中。我们要利用五蕴色身为一切众生服务，对任何事物不要贪恋，把一切环境当旅馆，活一天，作一天，假戏要真做，一切不执著。故经云住于无量善巧回向，永出一切诸有回向，修行诸行不住于相善巧回向，菩萨即如此修。五欲六尘能锻炼你的心，那就是菩萨，如被它牵着走，那就是魔。（净空法师）

　　◎六根接触六尘境界时，一切时一切处，对顺的境界不起欢喜心，对逆的境界不起憎恨心、逃避心。此身为酬业而来，受果报如饮甘露，晓得自己在受报，报受完了，灾就消了。既知三世因果，就应当甘心情愿地忍受，一切果报早早现前，一下子报完多么痛快！外人来毁谤是求之不得之事，正好消我们的业障。假如不肯接受，岂不是还愿意保持业障吗？学佛考验自己的功夫，就在这个节骨眼上，如遇一切境界觉得清凉自在，就是证明重业已经消了一大半。（净空法师）

　　◎永离妄想、分别、执著，得大自在。离一切妄想分别执著，法法皆如，法法平等，现在科学家所说的，无量无边不同维次的空间全部突破，这才能入得了法界。（净空法师）

　　◎六祖惠能大师，在槽房做苦工，舂米劈柴，六度十愿都具足都落实了。你们洗碗抹桌子，六度十愿具足，你怎么不欢喜呢。不会修行的人，不理解，觉得好苦呀，人家在那儿听经用功才是修行，那就错了。会修行的转境界、转心、转心理、转思惟，一转就是菩萨道啊。（净空法师）

　　◎佛法、世法是一不是二。以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都变成了世间法。由此可知，所谓世法、佛法并不在事相上，而是在个人心上，所谓“心净则国土净”。（净空法师）

　　◎主妇菩萨在家庭里为一家人服务，就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱，供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务，在家事里做出圆满的三种布施。你将家事整理得井井有条、干干净净，使家人生活舒适，让邻居羡慕，这是“持戒波罗蜜”，持戒就是守法。你能有耐心地做，不疲不厌地做，即是“忍辱波罗蜜”。每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是“精进波罗蜜”。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是“禅定波罗蜜”。清净心中常生智慧，法喜充满，是“般若波罗蜜”。于是觉了，原来菩萨的六波罗蜜，即从擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满地成就。你将家事做好了，即是作世间所有主妇的榜样，一切家庭的榜样，这就能度邻里，推展开就能影响社会、国家、世界，乃至尽虚空遍法界。这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣，原来是在做度尽虚空遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。若能如是观，则法喜充满，如何会起烦恼！佛法的修学一定要落实到生活中，不落实在生活中则没用。若明白这一点，以此类推，在公司上班，也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业，示现男女老少，各种不同的身份，修学即是本分生活，平等不二，皆是第一，没有第二。（净空法师）（说明：波罗蜜意即到彼岸、圆满，即应以三轮体空之心修六度）

　　◎什么叫菩萨行？懂得修福的人都是菩萨，懂得布施供养的人，就是菩萨。我们的生活是布施供养，我们的工作也是布施供养，无论你从事哪一个行业，我这个行业，我这一个工作，是为大众服务的，你只要有这么个心态，就是布施供养。我这个行业是为了我赚钱，是为我家庭，为我儿孙着想，你把这个福田就当面错过。同样做一桩事情，就是一念之差，一念自私就是凡夫就造业，一念为众生、为社会，那就是菩萨、那就是佛。一念之间，念头转过来超凡入圣，你所得的福利无量无边，如同诸佛如来果地上一样。（净空法师）