般若篇——净土篇8

　　◎世尊当年教学，早期的弟子都是菩萨、罗汉，虽然没有制度、没有组织，可是培育人才、教化众生都能成就，这些我们读历史都能够看到。现代人有制度、有组织，表面上看起来很热闹，实质上毫无成就，这就是觉悟的人没事，迷惑的人多事。我们明白这个道理，就知道自己应该怎样用功。能够天天进步的是贤人，我们能够做到一个月比一个月进步，也已经很可观。怎么知道自己是不是进步呢？心地清净，没有什么事，牵挂、忧虑比从前少，这就是进步。所以修行，要能够真正地看破、放下。（净空法师）

　　◎众生看一切事，想法都不同，因为他用的是“妄心”，每个人的妄心都不一样，有生有灭，所以看一切法，都是生灭法。诸佛用“真心”，真心每个人都一样，所以看一切事物，想法都一样，因为真心不生不灭，看一切法自然也没有生灭。（净空法师）

　　◎佛法之难，难在离相。众生无始劫来，习气很重，处处分别执著，不能离相。佛说法四十九年，众生不能契入真如，实因处处着相。不执著名相才能解真实意，故众多名相，乃佛之善巧方便。（净空法师）

　　◎老师教我们初学的方法，到什么时候你真的有悟处了，你才能发挥，没有悟处不能发挥，一发挥就出毛病。（净空法师）

　　◎“自性之中本无此物”。“此物”是指身心世界，十法界依正庄严。这些现象是从迷失自性，从妄想分别执著发生的，所生的现象皆是幻象，道理就是“业因果报”所变现的。宇宙人生的真相，其范围无量无边，说之不尽。为什么说之不尽，是因每个众生心性的变化无量无尽，一切诸法是从众生的妄想、分别、执著而变现的，一切众生妄想、执著无量无尽，所变现的境界就无量无尽，佛也无法说尽，但佛全都知道，要说出来，需要无尽的长时，道理在此。如果我们在日常生活中，无论对人、对事、对物，时时刻刻、念念之中，都知道所有一切境界皆是虚妄，这是觉悟了。如果将眼前一切事都当作真实的，就迷惑了。觉、迷在这里分辨。若起一念私心即迷了，没有私心是觉悟。也就是有“我相、人相、众生相、寿者相”，即是迷了，离四相、离四见，即觉悟了。所以，时时刻刻要记住“凡所有相，皆是虚妄”。（净空法师）

　　◎“知见立知是无明本”，这八个字为我们说出来，一切众生有思想、有见解、有意见，全是错误的，真心本性里面没有知见。没有知见的知见才是佛知佛见，才是正知正见。没有知见的知见怎么讲法呢？你睁开眼睛不是一切都看见了吗？你看得清清楚楚、明明白白，这是知；外面所有一切音声你不是听得清清楚楚、明明白白吗？你也不瞎也不聋。六根接触外面的六种境界，清清楚楚，明明白白，也得其受用，这叫知见，这个是佛知佛见。什么叫邪知邪见？你在这里面起心动念、分别执著，那就叫邪知邪见。六根接触外面六种境界，不容许起心动念，不容许分别执著，我们只要把起心动念、分别执著舍掉了，当下就是佛知佛见。如果在境界里面起心动念、分别执著，那就叫“知见立知”，你在知见里面建立一个知见，就错了。无量无边的意见，不同的知见是这样产生的，这样建立的，这种知见都是错误的，都不是正知正见。（净空法师）

　　◎于净不贪乐，于秽不憎恶；应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见；应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海。（《华严经》偈）

　　◎“诸法缘生，缘生无自性，当体皆空，了不可得”。所以一切人、一切事、一切法皆不可得，都是假的，一定要觉悟此事实真相，万万不能执著。所有一切现象都是假相，“当处出生，当处灭尽”，这就是证明“心”，我们的“念头”，以及外面所有的“现象”，真是《金刚经》上所讲的“一切有为法，如梦幻泡影”。我们看到一切法真的是梦幻泡影，真的觉悟了，觉悟一切法确实不可得，于是我们放下一切法，绝无留恋，一切随缘。随缘，日子就好过，多么自在快乐。知道一切法不可得，自己的身也不可得，心也不可得，可是身心外面的现象虽然“当处出生，当处灭尽”，而这种假相相续是有的，它是业果相续循环不断的现象而已，这就是诸法实相。假相从哪儿来的？佛告诉我们“因果不空”，是业因果报的相续相。整个宇宙人生是业因果报刹那生灭的相续相，这就是宇宙人生的真实相。（净空法师）

　　◎十法界依正庄严，我们的身心以及生活环境，皆是业因果报相续的假相。过得好是修的因好，过得不好是修的因不好。因变成果，果变成因，因又变成果，果又变成因，其变速之快是一秒钟的亿万分之一。以亿万分之一秒的速度变化，所以一般人没有办法察觉。（净空法师）

　　◎万般带不去，只有业随身。业是善恶业，你做的好事坏事，总称业。善业得好报，人天善道；恶业堕三恶道，地狱饿鬼畜牲道。谁也帮不上忙，不是阎王，不是上帝，也不是佛菩萨作主，是自己的善恶业在支配你。（净空法师）

　　◎现在的社会，普遍地，外国，中国也学了，从上幼稚园、小学，家长就教他们要竞争，这是错误的。你要知道，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争最后两败俱伤，毁灭。毁灭不是完了，如果毁灭之后就完了，那倒是无所谓，毁灭之后就不得了！这个话怎么说？毁灭之后，这个怨恨结下去，生生世世冤冤相报，不得了！这不是解决问题。所以，那个思想从根本上产生错误。（净空法师）

　　◎好好的一个身体，天天去补就补出病来了，什么病都是补出来的。你为什么要补？贪恋这个身体嘛，你不是在息灭贪嗔痴，你是在增长贪嗔痴，希望这个身体强壮，希望这个身体能多活几年。多活几年干什么？多受几年罪啊！西方极乐世界依正庄严，你不想早去，还想在此多受几天罪，你看你多愚痴。最健康的东西就是天然的食品，蔬菜、白开水是好东西，比什么都好，花那么多冤枉钱吃那个补品，都变成了病毒，对你的身体没有一点好处。为什么不拿那些钱去布施佛法，成就真实的功德？你把这些吃药的钱，吃补品的钱拿去布施，你就不生病了。道理一定要明白，事实真相一定要搞清楚。病从哪里来的？病从贪嗔痴来的，贪嗔痴叫“三毒烦恼”，贪嗔痴是最严重的病毒，你内有这些病毒，外有环境的污染，你怎么不生病？内里面把贪嗔痴拔掉，你修清净、平等、慈悲，清净平等就把病毒拔掉了，慈悲可以解毒，任何的毒碰到慈悲心，都化解了。老实念佛，使你的清净、平等、慈悲天天增长，如果你还有寿命，你的病一定会好，如果是寿命已尽，那你决定是自在往生，你才有把握。（净空法师）

　　◎我常常在讲席里头提醒大家，也是把自私自利放在最前面，自私自利的行为，从起心动念，起心动念总想控制一切人事物，控制这个念头是迷惑，总想占有，占有就造业了，起惑造业，后面就受恶报，不善的果报！所以修行，古大德常常教导我们，于人无争，于世无求。怎么落实？就是把对一切人事物控制的念头、占有的念头，要把它打掉，你能把这两个念头打掉，你智慧就开了，你业障就消了很多。这两个念头是很糟糕的念头，很少人能够放下，因此，他勤苦修行功夫不得力，功夫不得力什么原因，他不知道。所以要放下。一般人为什么不敢放下？怕放下自己没有了。这个念头是个错误念头，这是完全没有智慧。佛跟我们讲的，愈是放下得到的愈多，舍——得！你能舍你就有得，无论是物质生活、精神生活，生活所需自自然然就来了，福报现前了。虽然福报现前，要记住，不能享受。为什么？一享受人就迷了，迷了当然又造罪业。这是许许多多人前世今生修了一点善业，福报现前的时候，我看一百个有九十九个都迷了，真是可怜！佛在经典上常讲可怜悯者，他不知道运用他的福报，把自己境界向上提升，他不知道。手上有这么一点权、有这么一点力，他就利用他的权力去造罪业，这都是作所不应作，真的迷惑颠倒到所以然处。（净空法师）

　　◎贪、嗔、痴三毒总归就是一个贪。布施专治悭贪，贪是烦恼的大根大本。布施是便宜自己，把根本烦恼彻底地拔除。学布施，开始时自己有多余的才愿意给人，如有两个东西，好的留自己用，坏的给人；进一步先把好的给人，坏的留自己用；再进一步，如人家需要，我也需要，我先帮助他，我自己慢慢再说。一般人都顾虑到我的财物若施出去，我自己没有怎么办，尤其是生活艰难，钱得来不容易。虽然佛家说，一饮一啄，莫非前定，布施出去，来的更多，我们实在不敢相信。人的一生，富贵贫贱，皆有定数。前生作财布施，今生发财。财富是果报，财布施是因。聪明智慧是果报，法布施是因。健康长寿是果报，无畏布施是因。用真诚心、恭敬心、清净心修三种布施，自然得好果报。佛菩萨由初发心一直到成佛，成佛后倒驾慈航来到世间，没有别的事，就是布施。（净空法师）

　　◎“布施因缘，其事如是。”，“无奈世人，信者施不尽力，不信者全不能行。” 这两句话说尽了众生相。社会大众相信佛说的人做了，没有尽力，没有尽心尽力去做，所以得福不如经上所讲的果报，为什么？你没尽力。我们看到有很多人，修福的人，看到他有业障，他业障转不过来，于是就让别人怀疑：他常常做慈善，善业，常常做好事，他自己的业障没转过来，佛菩萨没保佑他。反而引起社会大众，对佛法修学丧失了信心。他修福为什么转不过来？没有尽力。他有十分的力量，只用一分的力量去修福，那怎么能转得过来？我们看到现在世间许许多多富贵人家，晚年的时候得老人痴呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十几年才走。为什么他转不过来？福报太大，财富太多，做这一点小小的好事对他来讲九牛之一毛，何况做得没有真诚恭敬心，所以业力转不过来。如果是如佛在经上所说的，你要尽心尽力地布施供养，什么样的业障都消掉。（净空法师）