般若篇——净土篇18

　　◎无常我们要舍弃，我们要追求真常！真常就是见性，一定要求明心见性。明心见性是禅宗里头说的，除了禅宗之外，八万四千法门哪个法门不求明心见性？都求明心见性，只是名词不一样。宗门叫明心见性；教下叫大开圆解，大开圆解就是明心见性；净土宗讲一心不乱，一心不乱就是明心见性，要知道一心是真心，不乱是真心本来具足的般若智慧，你有智慧你就不乱，烦恼就乱了，智慧不乱；密宗里面讲的三密相应。名词不一样，一桩事情，这个要知道。（净空法师）

　　◎《佛说阿弥陀经》文之“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”，“彼佛”当然是指阿弥陀佛，但广义说来，并非单指阿弥陀佛，是指一切众生之佛性，因心、佛、众生三无差别，众生之本觉妙体与佛同体不二，所谓“在圣不增，在凡不减”。我们只要勤于修法，将一切恶习——无明消尽，恢复本来面目，无人不和阿弥陀佛一样，光明无量，照十方国土无有障碍。（元音老人）

　　◎迷人与悟人，念佛受用不同。迷人念佛在情识中念，只是种种善根，若念到功夫成片，亦能往生。悟入一句弥陀，则尽虚空遍法界，与十方如来相应。一句佛号，十方三世一切诸佛的教法都在其中，无量光明神通智慧尽在此一句名号，故名号功德不可思议。一句佛号能与十方诸佛产生共鸣，感应道交不可思议。（净空法师）

　　◎一切事物都是一真法界所流出，都是真如自性的派生物，都是大圆觉海里的浪花，所谓“无不从此法界流，无不还归此法界。” 此法界，就是大圆觉海。西方极乐世界是净土，因它是阿弥陀佛的愿力和诸大菩萨的净心所感得；我们娑婆世界是秽土，因它是我等众生着境造业所显现。娑婆世界也是真心的妙用啊，就真心来讲，全是真的，就影子来讲，全是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，西方极乐世界也是真心的影子啊！识得真心妙体之后，生西方极乐世界就绝对有把握了。“心即是土，土即是心，随其心净，即佛土净。” 所谓“生净土”其实是生我心中之净土，当然不费吹灰之力，不用来来去去，所以大祖师说：“生则决定生，去则实不去。”（元音老人）

　　◎十法界是妄想分别执著形成的。如何去突破呢？用禅定的功夫，把无限的空间，重重突破，然后你才见到整个宇宙人生的真相，那叫一真法界。净宗法门的所谓往生，是“生则决定生，去则实不去”，为什么实不去呢？你并没有离开这个法界嘛；为什么说生则决定生呢？你的时空转变了。如同电视的屏幕，我们现在这个频道是娑婆世界，是这个地球，频道一转换就换到极乐世界阿弥陀佛的国度，还在这个画面上，还在这个法界里。所以从一真法界来讲，没有来去；从往生来讲，是频道的转换，那是真的，那不是假的。十法界是十个不同频道，虽然频道不同，都在这个法界里，也就是都在这块屏幕之中，没有离开这个屏幕。我们要不要求生净土？决定要求生。唯有生到西方极乐世界，我们才能突破无限的时空维次，他们的维次跟我们不一样，在他们那个境界里，他们知道过去，知道未来，他们可以化身在过去世，也可以应身到未来世，真的得大自在。（净空法师）

　　◎今天我们讲毒，世间最毒的毒药，佛菩萨可以吃，他吃了没有障碍。你要说为什么没有障碍？毒药是物质，既然是个物体，也是“当体皆空，了不可得”，这个身心都是“当体皆空，了不可得”，空与空合，他出什么麻烦？什么麻烦也没有，道理在此地，这是从理上讲。相上我们一般讲，佛菩萨大慈悲心，大慈悲心解毒，那是从相上讲。从理上讲就是万法皆空，了不可得，法也是空的，身也是空的，妄想也是空的，他怎么会碍事呢？清凉大师在《华严经》上讲的，“事事无碍”，真的是无碍。我们凡夫稍稍一点的毒，我们都禁不起，都要送命，原因在哪里？我们妄想、分别、执著，把身当真，那个毒药也当真，这就有障碍，事事都有障碍。人家是事事无碍，我们是事事有碍，事事有碍是心不清净，事事无碍是心清净。所以病苦很重的人，他要是真正明白这个道理，如何恢复清净心呢？所有一切妄缘统统放下，老实念佛。多少时间有效？给诸位说，三个月就有效，真的很快，三个月见效，六个月就有很显著的效果。真正能这样修学，三个月的时候，他精神一定一天比一天好，妄念少了，虽然他有病，他病痛没有了，他不会痛苦，六个月以后，慢慢他就恢复健康，非常有效果。“一切法从心想生”，“唯心所现，唯识所变”。心地清净，容貌就清净，身体就清净，身心清净，怎会生病？凡是生病，都是自己的心不清净、身不清净，才会生病。身心清净的人不会生病，不容易衰老，这是学佛立刻就得到的效应。假修，当然得不到，还是有烦恼、有忧虑、有牵挂，都是衰老疾病的根源。你不想衰老，又不想生病，可是偏偏要制造，这不是自作自受吗？世间人没有接触佛法，不懂这个道理，情有可原，学佛的人明白这个道理，必须“知幻即离”。妄想、分别、执著、忧虑、牵挂是幻，是假的，果能将这些离开，身心就健康，初步的利益就得到。佛菩萨不但不想老、不想病，连“我”也不想，没有我，这才是从根本修，无我。（净空法师）

　　◎诸位必须要知道，一有执著，一有受的念头，我们马上就迷了。对经义真的明了透彻，这一生受用无穷，现前就得大自在，就得真正的解脱。工作、生活依旧积极，绝对没有消极的状态，生活更勤俭、更欢喜、更活泼，这就是生活上表现得积极，工作更认真、更努力、更勤奋。念佛人妄念起来，将念头立刻转换成阿弥陀佛，恢复自己心地清净无染。用念佛方法，念至一切法不受，念至心地清净无染，就是念佛三昧，功夫再深，就是一心不乱。功夫的浅深，完全在不受、不执著。无条件地关怀一切众生，帮助一切众生，这是大慈大悲。实在讲，人家给你气受，你欢欢喜喜接受过来。如果你自己要受，有什么办法，问题还出在自己。譬如有人骂别人，你为什么不生气？骂你，为什么你会生气？骂别人，你没有受，骂你，你就接受过来了，你不受，就没事，怎能怪人家！明白这个道理，外面境界，一切人事物都没有干扰我们，都没有系缚我们，而是自己愚痴，怎能怪别人！世间人遇到不如意的事，怨天尤人，那种过失最大，真的错了。“性”是空寂的，“相”则了不可得，可见性相都没有系缚我们，性相都没有带给我们烦恼与牵挂，烦恼、忧虑、牵挂是自己找的。（净空法师）

　　◎“铁车地狱”，《楞严经》里面讲，“思报结息，则为火车”，也叫做火车地狱。车是铁的，完全烧红了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出来，当作绳索去拉这个车，后面这些鬼卒在督促你、在赶你。《贤愚经》里面说过，释迦牟尼佛在过去生中堕过这个地狱，几个人拉这个铁车，其中看到一个人抽筋的时候非常可怜、非常痛苦，释迦牟尼佛在那个时候发了慈悲心，要求鬼卒：我可不可以多抽一条筋给他？鬼卒看到释迦牟尼这个样子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出离地狱。在地狱里动一念善心就超越了，那一念善心的时候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就离开地狱了。所以我们要懂得这个道理，我们念阿弥陀佛的人心心念念与佛相应，有人把我们打死就超生，打死就到极乐世界去，超越六道轮回了，你怎么可以怨恨他？感恩都来不及，这是真的不是假的。念念与西方净土相应，念念与众善相应，西方极乐世界“诸上善人，俱会一处”，念念心地纯善，没有一丝毫的恶意，我们往生才有真的把握。一点都不怀疑，心善，言善，行善，一心念佛求生净土，哪有不往生的道理？这样的人不生净土，还有什么人能生净土？所以我们要取得西方净土一定的把握，你这个作法没错。对于世间一切人事物都欢喜、都感恩，没有一丝毫的怨恨，没有一丝毫的敌意，这样就好。（净空法师）