◎因缘生法，既无实体，徒有假名假相，故当体即空。幻化之相虽假，而其性本真，此性体无相而能现诸相，且为诸相所依。一切相都是性变现出来的，性是能变，相是所变，性是真实而非虚妄，故取名曰实相。实相者无相无不相。性虽非相而能现相，一切相皆缘性而起，故又曰无不相，这正是表明性体的真实相状，所以它是空有不二，性相圆融，也就是心经所说的“色即是空，空即是色”之义。所以法师说：心要清净到相当程度才能领会到真空不空，妙有非有。念佛念到“功夫成片”是第一步，进一步“事一心不乱”，再进一步，念到“理一心不乱”可以见到这个生灭境界，相都是幻相，非真相。如确能体会到或者能肯定，即了解《金刚经》所说的“凡所有相，皆是虚妄”。《金刚经》又说：“一切有为法，如梦幻泡影”，乃是真实话。（净空法师）
◎宇宙一切都是虚幻不实的，都是空的、假的，但它是刹那生灭的相续相，所以佛讲“当体皆空，了不可得”，确确实实不可得。不可得里面你想得，那叫妄想。佛字字句句都是跟我们讲真实话，直截了当，所谓单刀直入地给我们说出来。我们在日常生活当中，无论是独处，或者是与大众相处，都要想到如梦，这个境界是梦幻泡影，统统放下了，那一句阿弥陀佛往生，就成功了。我们对这个世间，为什么放不下呢？以为样样都是真的，不知道它实实在在是一场梦，所以如梦这个观想，妙极了。对人对事对物，常常用这个方法去观察、去观想，一切事不要认真不要计较，守住一个大原则，这个原则就是《金刚经》上告诉我们的：应如是知、如是见、如是信解。这就是佛知佛见，我们的佛知佛见虽然没有开，但是能够常常作如是观，常常与佛见相应，在不知不觉中，我们的佛知佛见就开了。（净空法师）
◎什么是观照？怎么观照法？我告诉诸位，一句“阿弥陀佛”就是观照，就是观照的方法。“南无阿弥陀佛”这六个字，“南无”是皈依，“阿”是无，“弥陀”翻作量，“佛”是觉，这一句名号翻成中文意思是“皈依无量觉”。我样样都要觉悟，岂不是这一句佛号帮助你回头，从不觉喊回来，你要依觉，不能依烦恼。譬如我们遇到一个顺心的境界起了贪心，你立刻就觉察到贪心是烦恼，清净心里没有贪爱，贪心才起来，“南无阿弥陀佛！”，从贪欲里回头。贪是不觉、是烦恼、是迷，从这里回头，依觉，觉心清净，不生烦恼，这个佛号就管用，念念将我们从烦恼里唤回来。只要一把佛号忘掉，烦恼就起作用，一个接一个来，烦恼就增长、相续。（净空法师）
◎自己修行用功，要常常回光返照，就是检查自己在日常生活中，起心动念之处，还有没有妄想分别执著？这些事现前，就是心里有忧虑牵挂，稍有牵挂就着相，四相具足。“便是向外驰求”，向外驰求就是攀缘，不是随缘。“便非正知正见”，这样的想法看法皆是错的，不是正知正见。生活是修行，修净土的人也要生活，也不离社会人群，每天都要对人对事对物。这一句佛号，念念提醒我们修清净心，念念提示我们与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这是真正念佛。心里有佛，除佛之外，一切要放下，心里不可有丝毫分别执著，不可有丝毫牵挂。一定要晓得，牵挂是六道轮回，无论牵挂什么，都是以轮回心造轮回业，往生就困难。（净空法师）
◎佛说戒定慧三学，戒学教我们克制，要一切忍耐，这是修学的基础。功夫深一层即得定，定能伏烦恼，心中清净平等，但还是不究竟。总目标是般若智慧，慧若开了，苦就灭了。佛说转烦恼为菩提，转生死为涅槃，定不能转，慧能转。般若智慧现前，能把无始劫来所有烦恼习气转化成大菩提，佛菩萨以此善巧方便度化众生。无尽的智慧德能原来是由烦恼变化而来的，所以烦恼菩提是一不是二，生死与涅槃是一不是二，除苦除得这么圆满究竟，真实不虚。般若法门归结到一句万德洪名上，更显示名号功德不可思议。能持名号之人，即是修念佛三昧，念佛三昧诸经称之三昧之王，实在这一句名号乃究竟圆满的大般若。世尊对弥陀之称赞，称之为“光中极尊，佛中之王！”，也是十方三世诸佛如来之赞叹。如此乃能肯定弥陀名号是“无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”（净空法师）
◎全事即理，整个现象就是理体；全妄即真，妄是相，真是性，真是能变，妄是所变。如做梦，能变梦境的是心，所变的是梦境，所以说全梦即心，全心即梦，“全修即性，全他即自”，均是事实真相。净宗所修的即执持名号，念一句阿弥陀佛原来是“称性起修，全修即性”，多少人不晓得，也不了解，在修学中是最高的法门。但如何修才能全修即性呢？要不怀疑、不夹杂、不间断，能如是则与性相应，与事实相应。一念相应一念佛，念念相应念念佛。（净空法师）
◎佛教我们要恢复真心，要恢复自性本具的圆满智慧，就得要彻底放下。放下什么？不是自己的事情不要去管它，你从这里下手，不要再看到张家长、李家短，你把这些事情统统放在心里，你就是执著，你还怕执著不够啊？执著天天增加，你的菩提心到哪个时候才能现前呢？功夫如果再进一步，与自己相关的事也放下，为什么呢？这个自己是假的，身是假的，家也是假的，世间也是假的，没有一样是真的。与自己的身家性命相关的都是假的，何况身家性命之外的呢？别人的事你管它干什么？我们学佛的人，所以不能成就佛法，不能修行证果，甚至念佛念了几十年，功夫都不能成片，原因在哪里？管世间上的事情管得太多了，管别人的事情管得太多，统统与自己不相干。甚至于管自己身家性命，这个念头太多了，也不行，也是障碍。身体不好，不好赶快往生，多自在，还要想办法把这个身体调好，在这个世间还多受几年罪，你说你不就又错了吗？有什么好贪图的？念念念阿弥陀佛，念念求生西方净土，就对了。（净空法师）
◎把名闻利养、贪嗔痴慢、嫉妒障碍统统放下，放下这些，即是放下六道轮回，一心一意念佛求生净土，劝人念佛，这就是往生成佛的路。今天这个看不惯，明天那个看不惯，我们要明了，这是造轮回业。世间的一切随他去，自己把自己本分的事情做好，就正确了，连孔老夫子教学也是这个宗旨——人能够尽本分。我们修学的本分是依据《无量寿经》清净、平等、正觉、慈悲，落实在生活中就是看破、放下、自在、随缘。按照善导大师说的“一切从真实心中作”就对了。章嘉大师教导我，我也在此转赠给诸位：“学佛的人，一生任何事情都交给佛菩萨、交给护法神去安排。” 自己什么心都不操，这样一来，心就清净，就平等了。顺境，是佛菩萨安排的，逆境，也是佛菩萨安排的，所以在顺境里没有欢喜心，逆境里不生烦恼。一切皆是佛菩萨至善的安排，历事炼心成就道业，哪里会怨天尤人！（净空法师）
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