般若篇——净土篇20

　　◎宇宙万法的真相，这些相是有，不是没有，但是这些现相不是真的，所谓不是真的，就是它不是永恒的存在，而是刹那变化，所以佛叫它作无常。这一切法，我们可以受用它，但不能够执著它，你执著它就错了，执著就有苦了，所有一切烦恼、恶业、果报都是发生在执著，所以要晓得这一切法都是梦幻泡影，一切法都无常，一切法不要执著。这一切法里包括我们自己的身体，这身体也是无常的，所以对身体也不要去执著它，不执著什么事都没有了，身也随缘。心清净，清净心对身体自然调整，它就恢复正常了，这身是随心转，心一清净了，你这身体各部位像机器一样，它就恢复正常了，病就没有了，还是从心想生，这真有道理。所以绝对不贪生，绝对不怕死，为什么？没有生死啊，生死也是梦幻泡影，哪有生死？你执著有生死，你就会贪生怕死。我对生死不执著，生死对我就没有了，这叫“了生死”，此时念念求生极乐世界，念念想见阿弥陀佛，这缘不是更殊胜吗？不是更好吗？所以真正要觉悟。（净空法师）

　　◎我们在《往生传》里面看到，我们在一生当中，常常看到、听到的很多，念佛往生的，有站着走的，有坐着走的，预知时至不生病，走得欢喜，走得自在，走得潇洒，那是什么功夫？都是念佛功夫成就的。有些人听到，这个念佛堂念上三年就要死了，不能去，这还得了！吓坏了，还得了吗？有这种念头的，迷惑颠倒，舍不得六道轮回，舍不得三恶道，还搞这个，贪生怕死，你还有生死这个妄念没有舍掉。念佛法门里没有生死，你不要以为那是死，没死，往生是活着往生，死了就不能往生，所以这个法门叫无生无灭，对的。为什么？往生的时候，你清清楚楚、明明白白，佛来接引，我跟佛去了，这个臭皮囊没用了，因为到西方极乐世界，要换一个身体，要换一个紫磨真金色身，到那个地方相貌庄严，要跟阿弥陀佛一样的相貌，“身有无量相，相有无量好”，我们这个相太丑陋了，到那里去没有人欢迎，所以我们要换一个身，要换好相，到西方极乐世界去，这身体不要，丢掉了，活着走的，决定不是死了走的。所以我常常讲，我们这个法门是不老的法门、不病的法门、不死的法门，你到哪里去找去？我讲的统统是实话，只要你念佛，心地念到清净，刚才讲的什么病苦都会念掉，都没有了，你不会生病，你不会衰老，天天欢喜，欢喜就年轻。人为什么老？忧虑就老了，古人常讲的“忧能使人老”，你常常忧虑，你就很容易老化。你的心里常常欢喜，你怎么会老？你不会老。所以在念佛堂里头身心世界一切放下，法喜充满，你不老、不病、不死，你作佛去了。而且真的到这个时候，功夫成熟的时候，生死自在，你想什么时候去就什么时候去，你想多住几年不碍事，功夫成熟之后，那不是业报身。我们今天想多住几年，不行，寿命到了非走不可，不得自在，寿命没有到想死死不了，寿命到了想活活不了，这麻烦大了。你念佛功夫成就了，你就自在，想多住几年不碍事，想早一点走，行，就可以提前走。到那个时候，你自己就知道自己应该怎么做。如果说是在这个世间多留几年，留几年的理由是什么？度众生，还有一些与自己有缘分的众生，你要为了帮助这些众生，多住几年度他们，这才是理由。决定不是贪图世间享受，世间的享受跟极乐世界怎么能比，你怎么会对这个世间有留恋，那太奇怪了，没有这个道理。（净空法师）

　　◎《金刚经》教人看破、放下，《无量寿经》、《阿弥陀经》劝人老实念佛。一个人真正能够看破、放下、老实念佛，这是彻底觉悟的人，如果不觉悟，决定做不到，真正觉悟，决定能成就。果然能把能得的心、所得之法看破、放下，而心中连看破放下的观念也不存在，用这种心态念佛就是理念，得一心不乱则是理一心，往生西方极乐世界决定生实报庄严土，上品上生。（净空法师）

　　◎人家要害我们，我们要忍，任由他相害，与这个人结来世缘，这是布施波罗蜜。于世出世间法，还有一桩事放不下，就是不觉。一天到晚念这句阿弥陀佛，却一样也看不破、放不下，念念都不觉，不能往生，口善而已。念这句阿弥陀佛，身心世界一切万法都看破、放下，即是无量觉。（净空法师）

　　◎为什么往生消息都没有，障碍在放不下呀，看不破呀。什么时候放下？现在就要放下。果然放下，你就看破了，也就是事实真相明白了。时时放下，心里面不能有东西存在着，“本来无一物”，修行人时时保持着本来无一物，心里多干净。放下是“应无所住”，后面还有“生其心”，生念佛求生净土之心。觉悟的生活就是菩萨行，换言之，从凡夫的生活回到菩萨的生活，但生活并没有改变，过去做什么行业，现在还做什么行业，所不同的，过去是迷，现在是觉。迷的时候有苦，觉的时候有乐，这个乐就是所谓的“法喜充满”，不同点就在此地，并不是改变他的生活，改变他的职业、行业。《华严经》上五十三参，我们看到那些菩萨，男女老少，各行各业，就是在他们原本的行业、原本的生活习俗当中觉悟了，而离苦得乐，这就是佛法。譬如我们在厨房里面工作，每天烧饭、洗碗、抹桌子，世间人觉得这是苦事情，但觉悟的人却觉得是件快乐的事，这些事情其实就是六度万行，就是戒定慧三学。工作还是一样，事情还是一样，只是心理观念改变了，这一变，就是菩萨的生活。菩萨的生活是什么？就是每天烧饭、抹桌子、洗碗碟。《华严经》上教给我们的就是这些，教我们怎样过一个最快乐、最幸福的生活，这是事实，这就是修行，大乘菩萨行，无上正等正觉就是在这里修。不了解的人，认为天天做这些事情实在是苦死了，家庭主妇一个个都想跑了，这是迷，迷就苦了，悟就乐了。觉悟的人，知道在这些地方是修布施、修称赞、修供养、修忍辱、修禅定、修般若，所以迷悟完全不一样。无所住就是通通放下，一丝牵挂都没有，生心是生念佛的心、求生净土的心，这才决定能往生。弘法利生的心都不要生，随缘，那是我们附带做的，不是主要做的，主要是念佛求生净土。（净空法师）

　　◎为什么不能往生？虽然念佛，这个世间舍不得放下，许许多多人都是这样念佛，放不下。世间一切相，都是刹那九百个生灭的业因果报相续相，这种现象是“当体即空，了不可得”，能放下的心是假的，所放的境界也是假的，一场空，凡是把东西放在心里，就是搞六道轮回。你的心什么都不要牵挂，单念阿弥陀佛，只把阿弥陀佛放在心上，没有别的事，决定能成功。（净空法师）