怎么叫自在学佛？

怎么叫自在学佛？

　　答：刚才讲了，我们修行，念阿弥陀佛，这是修行方法、是法门。但是我们要懂得道理，不懂得道理用方法干什么？探讨不了方法的问题。我们懂得其中的道理了，才要知道它是一个什么样的做什么用的方法。我们说为了破除烦恼，为了解脱，为了往生净土，这些是我们的目的。为什么要往生净土？为了破除烦恼。烦恼到底是什么？烦恼在哪里？烦恼的来源是什么？它依靠于什么？依靠于我们的心。这个心又是什么样子的？它是无常的。它怎么样无常？为什么能够解脱？因为它空无自性。空又是什么样子？……这就是学佛。

　　真正明了这些道理，你就知道了世间的真理。懂得世间的真理了，你就知道，因为无常所以它不是真实的，因为不是真实的它是可以改变的。这些不是真实的东西来源于什么？来源于我的烦恼，而这个烦恼是可以清净的。这些道理搞清楚了，我们就知道：世间就是如此，我们这个人世间万事万物就这个样子，它就是空无自性的。执著什么呢？它就这个样子，人世间就不过如此。你对各方面的贪欲、各种各样的执著，这是自己强加于自己的东西。你知道这个道理了，但不是说你知道了烦恼就没有了。你执著的时候你也知道这是不对的，这已经很不错了，已经非常了不起了。这样我们就可以寻找到自在了。没有烦恼，没有执著，当下就是自在。懂得了这些道理以后，我们才可以体会到自在的感觉。虽然这个感觉还不是真正的自在，但是我们懂得这个道理了。我们不是寻求清净吗？如果不懂得道理，我们认为的自在也许仅是个概念，也许仅是你所谓的休息一下，那不是自在。自在是什么呢？就是原来人世间不过如此，就是这样的。

　　最根本的、真实不虚的、永恒不变的是无量寿。无量啊，无量应该算是永恒的吧。对我们而言，大乐以及清净、无痛苦这就是我们的希望和愿望。怎么获得它呢？它是清净的、光明的、无量的。无量是什么意思？就是没有烦恼。有烦恼分别就有一二三四五六七，就有限制，没有烦恼没有分别了就是无量。我们有这个那个的概念，这样乱七八糟的多了，那就是迷惑、无明；没有这些了就叫做光明，无量光明，阿弥陀佛。原来如此，我和佛的差别在这里。懂得这个道理了，你不要自卑，你已经非常了不起了。懂得这些道理了，就破除一定的烦恼，破除了烦恼就叫做空。破除了，没有这些执著、烦恼了，没有这些认识、概念了，那就空了。剩下了什么？剩下了你认识有一个阿弥陀佛，这就是智慧。认识有一个阿弥陀佛，你多大的福分啊！还需要、还有比它更厉害的智慧吗？已经非常了不起了。所以认识阿弥陀佛，你有这么大的智慧，你没有空虚啊，这不是消极的方法。破除了烦恼、我执，明了了本有的佛性所显现的阿弥陀佛，你就可以自在地与阿弥陀佛无二无别地去念佛了。

　　乱七八糟的万事万物、幻觉以及烦恼、分别、贪、嗔、痴、傲慢等等积累而成的这样一个世间，你看清了它的真实面目。有些人很不喜欢看清楚，他喜欢迷迷糊糊地过，他喜欢不清醒，因为他已经执著、迷惑和迷信于这些状态而不想脱离。但有些人，他的工作啊、各种情形啊、这个人世间种种的烦恼啊，实在让他已经厌倦了，他对什么都看得很清楚了，他对一切都没有什么兴趣了，所以他心里很空虚，因为他认为在人世间没什么盼头了、没什么意义了。这是什么？这就是世间的本质，所谓的苦就是这样的。在里面你觉得有意义的时候，那就是糊涂了。看清了这些本来面目，人世间不过如此，你今天觉得快乐，明天就是痛苦，是不是？我们有亲身体会啊。所以懂得这个道理了，然后你一心专注于西方净土阿弥陀佛，那当然是自在的。

　　我们不是登地菩萨，我们也不是什么大智慧之人，我们要知道我们是初学佛法之人，永远是初学佛法的人，所以听闻佛法，闻思修，以及印经、放生与布施这些善品都是我们的课程，这样我们才能体会到智慧，这就是真正领悟智慧的方法。今天我们听闻、了解、探讨佛法，这就是修行，这就是让我们开悟的一个法门。不仅仅是你们，我也是一样的。

　　问：我们学佛的居士们有这种感觉：这段时间学得挺好，但修着修着就又有烦恼了，这个事那个事的又来了，弄得这些修行人又乱八七糟没有定力了。这种情况怎么杜绝呢？

　　答：人和人的烦恼都不一样。我们所谓的烦恼有一个来源，因为每个人自己的家庭、生活条件不一样，我们不能很顺其自然地去面对，所以就有自己的烦恼。为什么不能顺其自然？就是因为我们有目的，我们希望怎么怎么样，达不到你的希望就烦恼了。其实这个烦恼是自找的，如果你的希望不是那么切的话，你的烦恼就会降低一些。所以我们对这个人世间、对世俗的万物不要有太多的需求，不要说：哎呀！我需要怎么怎么样。心里不要有一个定数的目标，不要太执著。家庭要幸福快乐、一切都要没有什么障碍、这个要好、那个要顺、那个要怎么怎么样……如果这样的话，这些希望和需求我们拿念珠念都念不完的。但是，这不是很现实的，人世间就是无常的，我们要懂得这个道理，无常是世间的本啊。当你希望怎么怎么样的时候，你要懂得无常，就会好多了。烦恼没来之前你就知道是无常的，来了你也知道世间不过如此。人都有生老病死苦，都要死去的，你说还要什么更大的希望呢？我们所希望的这些东西算什么呀？我们一般的人就是希望值太高了，实现不了你的希望的时候，烦恼就很重了。不要这样，我们清清净净地、好好地去对待。

　　我们一定要懂得，佛理就已经解决了我们的问题，无常这个最关键的法宝使得我们净很多烦恼，要懂得无常，世间都是无常的。如果你不相信无常，不相信因果，你寻求快乐，结果它延续不到一定的时候，这个烦恼就要来了。因为没有满足你的心，烦恼就出现了，这样你就有很多很多的抱怨：如果这样为什么会那样呢？如果那样怎么会这样呢？问题就多了，心就平静不下来了。懂得无常的道理了，你就知道世间肯定就是这个样子，世间就像一个网似的是漏的、不可靠的。我们的心的本质是可靠的，阿弥陀佛才是真正的可靠的幸福快乐，心的这些妄想、分别、执著状态是不可靠的，这一点一定要知道。但是不是说不可靠我们就厌倦了，就对它诽谤了，对它又怎么样了，那也不对，要懂得这个道理。

　　我们懂得无常有一个最根本的好处，就是很多的一些烦恼啊、一些魔啊、各种各样的神灵啊，他就害不了你了。如果你执著了，这个来捣乱了，那个也来捣乱了，一切鬼神，一切烦恼，什么都来了。如果你懂得无常的道理，就能够破除这些烦恼。

　　问：有了智慧才能修好佛法，没有智慧就不能得清净心，得不到清净心就没法成佛，可以这么讲吧？要想开智慧就要广学多闻，诵经本身就是要深入经藏智慧如海，但是我们还要一句佛号念到底。这之间的关系应该怎么摆？

　　答：佛法有各种各样的形式，有些教我们世间的道理、真理，种种的因果关系方面的闻思修，这是一方面；第二，怎么去修行、去调理，它以符合于逻辑的方法告诉我们，我们也能够领悟，这是一方面。但是有这样的佛法，有时候它超越了我们的逻辑思惟，我们没办法特殊地去解释，所以有很多不可思议……我们念咒就是其中的一个。

　　念咒方面我们能体会到什么？一方面，清净、精进地念咒，能够破除我们很多的执著。如果你净念阿弥陀佛，有一件什么不高兴的事件发生了，因为你念咒的力量，也就是说你有一个定的心，你就不会过分地执著，这是很现实的我们能想象得到的，念佛就有这个不思议之处；再说，这个咒你今天念三四个小时，你一天不断地去念，它有一个恒常不断的延续的定力，它可以相续很长时间，它就是一个很坚固的、不停顿的、漫长的修定的法门，所以它有这个不可思议的方面。第二就是尤其不可思议了，这个咒语的力量，南无的力量，阿弥陀佛这个音发出来的力量，是不一样的。因为有些不好的音，像叹气、打哈欠，在我们学佛念诵经文时是不允许有的，或者说，这些是种种烦恼的一个表现。但是念佛号这个声音、这个力量，能够带动起你的细腻的阿赖耶识里面内在的善品。总之，念诵咒语，阿弥陀佛佛号，就有这个不可思议的力量，它的不共的加持的力量是不可思议的……你念这个佛号，就会产生智慧而清净我们的心。很多修得非常好的大德高僧，你看他的面目、各方面，都非常的柔和。为什么？一种清净心的相续。所以念经和念佛的不同之处就在这里，念佛它有一个不可思议的力量。