般若篇——净土篇

般若篇——净土篇

 
《般若境缘集》校对修订版

　　◎现代人福报太大了，反而有障碍，成见太深，听得太多，看得太多、太杂、太乱。本来只有一个烦恼障，现在搞这么多成见，增长所知障，还能开悟，还会有成就吗？不可能，学得愈多，所知障愈重。所知障天天增加，知道的事愈多，烦恼也愈多。我们每天增长的是烦恼障、所知障。现代人因缘具足，可惜的是善根、福德不具足，所以成就反而不如古人。古人没有这么方便，接触不到，非常单纯、老实。有人一生就跟一位老师，《高僧传》、《语录》、《居士传》里有记载。一位老师领一条路，所以他的成就快速、容易，三、五年开悟，根性钝一点的，十年、二十年开悟。我们现在学佛，愈学愈糟，就错在“成见”太深。必须将成见“一扫而空”，让心干干净净、一尘不染。六祖惠能大师讲，“本来无一物”，我们什么时候达到“本来无一物”，就是法器。佛门讲“法器”，是指有资格接受如来大法的人。若心里有一物存在，不但老师无法教你，佛也无法教你。（净空法师）

　　◎怎么会有六道轮回的这个说法？实际上六道轮回是确确实实有这个事情。六道用现在的话来说就是不同维次的空间，我们讲三度空间、四度空间、五度空间，他的空间维次不相同。现在科学家知道，确确实实这个不同维次空间存在，而且在理论上讲是无限的，空间维次是无限的。确实被证明存在的有十一种不同维次空间。六道是怎么来的，就是空间维次是怎么来的？空间维次怎么来的现在科学家也没有说出来。他是讲空间维次，在佛法不讲空间，佛家讲“法界”，法界就是他们讲的不同空间维次。从哪里来的？佛说从一切众生妄想分别执著里头变现出来的，是从这个地方产生的。（净空法师）

　　◎现代科学家已经明了没有物质存在，所谓物质只是波动的现象而已。佛法讲物质现象是从哪里来？由不觉心动而来。这是心波的现象，比电波、光波更微细，比电波传达的速度更快。电波与光波，一秒钟的速度是三十万公里，而心的波动，一念即是尽虚空遍法界，确实是横遍十方，竖穷三际，不可思议。现代科学家尚未发现心波，但已经知道物质是波动的现象。我们所见到的一切相，即是此波动的相续相，它确实是刹那生灭，生灭同时。（净空法师）

　　◎科学之研究始终没有离开分别执著，他们是由意识心中变现出来。意识心的功能很大，能缘虚空法界而缘不到真心，换言之，虚空法界的根源他们没有办法缘到。科学的理论用动，而佛法用静。佛法不需要外界帮忙，只凭内心的定功即能看到事实真相，这种境界乃是“入佛知见”。（净空法师）

　　◎实相，哲学家称之为本体。佛在大乘经中解释说，从体上讲“无相”。宇宙万法如何生的？世界如何来的？动植物如何有的？都是由一个根源生出来的，这个根源即是本体。古今中外哲学家宗教家均探讨本体问题而未得到结论，有所谓一元论、二元论、多元论。唯心、唯识诸说，佛在三千年前已在大乘经中说出来了。佛说万有的本体是心，天地万物皆由它变现出来的，能变的是一个，所变的无量无边，这就是大乘经讲的真如本性。这个真心无形象，无色彩，非过现未，非香味触法，但它是有，不是无，佛法常用一个“空”字形容它。空不是什么都没有，心经讲“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。” 色讲现象，空讲本体，空是能变，色是所变。诸位都有作梦的经验，梦中境界，一定有一个能现梦境的东西，比作心性，梦中现的境界是色相，是由能现的体变现出来的。色相是假的，能变的是真的，所以心叫真心，性叫本性。相是假的会变的，能现相的体是真的，十法界依正庄严都是它变现出来的，所以禅家有一句话：“若人识得心，大地无寸土”。（净空法师）

　　◎佛法讲物质，它是讲四大：地、水、火、风，四大就是说明物质有四种特性，所以它才能够变现万法，变现十法界依正庄严。“地大”，它是一个物质，虽然很小，它还是有体积，地是有体积的物体，所以地是代表它是一个物体。“火大”代表它有温度、能量。“水大”代表它有湿度。我们现在讲带阳电、带阴电，佛经讲火大、水大。“风大”，它是动的，不是静止的。最基本的物质有四种特性。这个世间所有一切物象没有不变的、没有不动的，一切物象都是在那里变化、变动。为什么？因为它组成的基本粒子是个动相。从这上面来看，一切法是空相，万法皆空，这是讲分析空。科学家今天所观察出来是一种分析空，分析到最后都是一个基本粒子。佛法更深入去观察，基本粒子是从哪里来的？从法性里面无中而有。无中能有，有又能归于无，所以空有不二，空有是一不是二。换句话说，精神能够变物质，物质又可以化为精神。决不是今天所讲的质能互变的质与能，那是物质之能，不是真如本性之能、精神之能。精神之能可以能够变成质能，质能可以变为物质，这一层，科学家还没有发现。所以从一切法的本体去观察，它是一个空相。如果真正了解一切法的空相，有什么好处？好处太多，你的烦恼没有了，你的分别、执著没有了，心能够在境界里呈现出清净平等。佛的心是清净的、平等的，他从哪里得来的？他知道法的总相。怎么会得清净？一切法里，他不执著、不分别，他晓得一切法原来是一样，没有两样。一切境界没有好丑，同是基本粒子造成的，造成的原料是一样，所以一切法无有一法不平等，平等心从这里起的，心平等，当然就清净。这是第一种智慧，这一种智慧，阿罗汉就得到了。佛法所追求的是“无上正等正觉”，一切智现前叫做“正觉”，真正觉悟，正确的觉悟，对于宇宙人生不迷，正确的认识，称之为正觉。（净空法师）