心就是真如本性

◎我们凡夫执著时间是个定法，其实时间不是定法，时间可以延长也可以缩短。我们俗话常讲，人要是逢到欢喜、喜事的时候，觉得这个时间好短！如果遇到苦难的时候，度日如年。可见得这个时间哪是真的？不是真的！《华严经》上说“念劫圆融”，可以把一念展开为无量劫，把无量劫浓缩成一念。（净空法师）

　　◎心就是真如本性，真如本性是一不是二，虚空法界芸芸众生都是它现的。为什么有十法界？为什么有不同维次空间？唯识所变。“识”是什么？识是心错用了，心要是正用，只有一真法界，心错用了。怎么错用？心里头夹杂着无明烦恼，夹杂着妄想分别执著，一真法界就产生变化，就变成十法界，变成无量无边的法界。但是你要知道，无量无边的法界还是一法界。无论是正用，无论是错用，总而言之，不增不减，不生不灭，不来不去，不一不异，这是真相，这是世出世间的真相。几个人明白？明白的人心安理得，得大自在，佛法里常讲，“解脱”。你没有契入这个境界，你天天被烦恼所转，被你的妄想分别执著所转，你是苦不堪言。（净空法师）

　　◎佛常用梦幻作比，梦中有现象，梦中也总有自己，除自己外，有山河大地，楼台殿阁，诸多人物。梦中境界从何而来？梦是心性变现出来的，其它景象也都是这个妄心变现出来的，因此可以领悟到整个的梦原来就是自己，全梦即心，可以肯定，我们现在正在作梦。十法界依正庄严、山河大地皆是自心变现出来的，除了真心本性之外，无有一法可得。佛与大菩萨对此事实认识清楚，证得法身，所以他对众生是一律平等对待，因虚空法界与自己是一体，不谈什么条件。佛菩萨对于众生是自己对自己，所以“无缘大慈，同体大悲”。（净空法师）

　　◎相分是由见分变现出来的，“一切法悉皆空寂”，明白这个道理才知道佛家讲的“万法皆空”，这是事实。这个“有”是“假有”，不是真的，是假的，而“空”是真的，所谓真空。我们眼睛所见的，耳朵所听的，身体所接触的，眼前这些法，从理上讲是空的，从事上讲是有，摆在我们面前，有啊，有是假有，是假的不是真的。这“真”、“假”怎么个说法呢？永远不变是真的，如果它会变，那就不是真的，所以“空”是永远不变，所以叫真空。“有”呢，一切现象都在变化，我们人很显著的变化就是生、老、病、死，这是任何人都可以觉察出来的，其实细微的变化，如我们身体细胞的新陈代谢，刹那刹那都不停啊，所以它是在变化的。至于植物，经上讲有生、住、异、灭，矿物，甚至于星球有成、住、坏、空，这都是我们能理解，能觉察到的。所以一切的物相，统统是在变化，既然都是在变，那就不是真的，所以这个“有”，佛称它为“假有”、“幻有”、“妙有”，真空妙有啊。但是诸位要知道，佛家所讲的空、有是一桩事情，不是两桩事情，如果把空、有分开来，那就大错特错了。“真空”就在“妙有”之中，“妙有”就在“真空”里面，“真空”是体，“妙有”是相。这个道理明白了，帮助你舍离一切执著。执著从哪里生的呢？是不了解事实真相，以为可以得到，这才执著。搞清楚了，才晓得原来什么都得不到，不但身外之物一样都得不到，连自己的身体都得不到，那还有什么好执著的？自然就肯放下了。真正放下了，那个真的、永远不灭的，你才会得到，那叫“真正的自己”。“真空”讲的是真如本性，真如本性为什么叫它“真空”呢？因为它没有迹相，眼看不见；没有音声，耳也听不见，甚至于我们连思惟想象都达不到，我们的六根，对它完全失去了效用。它确确实实存在，它是宇宙一切万法的本体，一切法都是从这个“体”变现出来的。所以什么叫“成佛”，你见到性了就叫“成佛”。尽虚空、遍法界，自己做得了主宰了，自己做了主人了，这叫得“大自在”。（净空法师）

　　◎宇宙本体为何？是我们自己的真心。宇宙由心变现，心是能变，宇宙是所变，能所皆是一心，故能所不二，心境如如，心是无处不在。佛法教我们认识真心，真心才是自己的主人，一切万法的真正主宰。（净空法师）

　　◎“正因佛性”即一切众生之本性，一切有情无情，包括一切动植物矿物皆有，有情叫“佛性”，无情叫“法性”，它是一切法之本体，一切法都是由此流露而出。故《华严经》云：有情无情，同圆种智。因为一切法性体同，故为同一法性。（净空法师）

　　◎自性是世出世间一切法的根本，宇宙人生一切诸法皆由此变现而生。（净空法师）

　　◎一切法皆是本性所显，故不分别不执著，随拈一法皆是本性所显，所谓“以金作器，器器皆金”。（净空法师）

　　◎佛见一切众生都是佛，这是因为佛见到一切众生的真性。我们何时见到一切众生都是佛，自己就成佛了。同理，见一切众生皆善，自己才是纯善。（净空法师）

　　◎不分别，不执著，没有妄想，没有烦恼，这就叫佛。（净空法师）

　　◎何谓真心？离心意识谓之真心。何谓离心意识？见色闻声，不分别、不执著、不落印象，即是真心。（净空法师）

　　◎佛说，“所有一切众生之类”，从这一句我们看到，佛说的心量。所有一切众生之类，后面讲胎、卵、湿、化，就不必提了，这个范围是尽虚空遍法界，不是讲一个地区、一个国家、一个地球、一个大千世界，那个心量多大！这是我们学佛首先必须具备的条件，心量小不能成佛。佛和众生的差别，就是他心量大；我们成不了佛，就是心量小。他心包太虚，量周沙界，所以他能成佛；我们今天这个心量，点点滴滴都要计较，要分别，要执著，怎么行？所以一开端世尊就教我们将心量放大，要为一切众生之类。众生的类别，无量无边。一切众生，不仅讲有情众生，他没有说一切有情众生，没有加上“有情”，则有情、无情都包括在其中。讲有情是指动物，无情有植物、矿物，可见都包括在其中，这是我们生活的范围。我们在这个范围中怎样过生活，学佛无非就是学这个，这是很现实的，绝不消极。学佛就是学在这个大环境中，我们怎样过日子，怎样过生活，过得幸福、快乐、美满。这是佛法，大乘佛法，就这样发心。（净空法师）

　　◎心量小，大法也变成小法；心量大，小法也变成大法。心量大，点点滴滴、一举一动，都是圆满的大法。（净空法师）