沐浴更衣的时间

沐浴更衣的时间

　　亡人的身体，全部冷透以后，再停两点钟，才可以浴身换衣。如身体关节的地方，若是硬了，可将旧布用热水打湿，搭在关节的地方，过了几分钟，就会转软的。眼睛若是不合，亦以热水用旧布打湿，盖在两眼的地方，过了几分钟，也会合拢来的。对于亡人穿衣服的事情，最好是平常所穿的衣服，给他穿去，殓衣不必过多过好。要晓得爱亡人，最好是令他往生西方，得大安乐。唯有能令亡人往生西方，真正可以算得是孝顺、是亲爱、是慈爱。若只求面子好看，只要别人称赞，光是在门面上装点，一定要厚殓、厚葬、大发丧事，全不顾亡人本身的真实利益，这是大大的错误。

　　荐亡的最好办法

　　最好免除一切没有意义的浪费，故不必厚殓，不必厚葬，不要大发丧事，不要繁文缛节，不要只图场面好看，要使亡灵得到实际利益为前提，应将亡者生前以及节约下来之财物广造众善。出殡宴客，亦应全部素食。应用火葬。经四十九日后，丧事处理完毕，经书、佛像应妥善保存，若不用者请寺院或莲友代为处理。

　　亡人生西方以后，对于荐亡等事，须以念佛吃素为主（切戒酒肉鱼荤）。对于念佛荐亡，最好家属等多多参加，因为家属有情爱的关系，念佛比较他人会亲切些。念佛无论出家的僧人，或在家的俗人，若有恳切至诚的心，功德就大。凡每日念佛功德，于灵前代亡人回向往生西方。那亡人若是已生西方，亦能增高莲花的品位；如未往生，也能仗此念佛功德力量的缘故，亦得往生西方。

　　世俗上的人，大多数都把诵经、拜忏、焰口等视为奇特，念佛作寻常，这些都是不懂佛理的人，《观无量寿经》上说：“念一句阿弥陀佛，能消除八十亿大劫生死的重罪。” 谁人敢说念佛是寻常呢？又观经下品上生文中说：“听到十二部经首题的名字，消除一千劫极重恶业，念一句阿弥陀佛的名号，消除五百万大劫生死的罪。” 又说：“但能听到阿弥陀佛的名，除无量大劫生死的罪。”

　　这在经中有根据有证明的，不是空说的，这样对比起来，就可晓得念佛的功德最大了。设使专门念佛，则人人都会念，功德又广大、又切实。如将念佛功德，回向给法界众生，同生西方，则功德就更加广大得多了，对于亡人所得的利益，也更广大得多了。

　　亡人生西方以后，眷属人等，在四十九日以内，应该吃素念佛，净守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒及不食五辛；丧事期间内夫妻断淫），则生存者和亡故者，两者皆悉得大大的利益了。家属若能终生戒杀吃素念佛，更能获福无量，临终如愿往生极乐世界。（说明：五辛即各种葱、洋葱、各种蒜、韭菜。此外，芫荽（香菜）和芥末也最好不吃）

　　关于中阴的问答

　　问：凡人死了以后，那家属在七七四十九天内还要吃素念佛，做种种功德回向给亡故的人，是什么意思？

　　答：亡故的人如果是的确已生西方，那家属在四十九天内吃素念佛做功德给亡人，一方面能增高他莲花的品位；二方面家属每个人得福无量。设使没有往生西方，那么虽然死了，尚未决定就去投生，入于中阴时期。此时家属为他念佛，做种种功德，开发他的净土善根，使他在中阴期中，生信发愿念佛求生西方。只要家属和他具足净土三资粮，定可以蒙佛接引，往生西方。

　　问：中阴是什么意义？

　　答：一个人死了，他的神识脱出以后，尚未投生以前，比如人从这个房间走出，那个房间没有进入，尚是在中间，这是中阴的意义。念佛的人死了当下往生西方，或善人一直生天，恶人直堕无间地狱，这几种人是不经过中阴的。普通的人，既非极恶，又非极善，都要经过中阴的时期。中阴受生，疾则一弹指顷，即向善恶六道中去；迟则或至七七日，并过七七日不等。

　　问：凡人既然死了以后，为什么不能就去投生，再又入中阴，经过四十九日，才去投生，这是什么缘故呢？

　　答：因为亡故的人多世以来所造的善恶等业未定的缘故，那无明业识的妄心，一念善心，一念恶心，生而灭，灭而生，善恶的业往往不定。若是善业定，那心善极，就由善心中，发现天、人、修罗的善境界，那个识心，就随着这天、人、修罗的善境去投生。因为善心，也有上品善、中品善、下品善的缘故，那所感的才有天、人、修罗三种善道的不同。若是恶业定，那心恶极，就由恶心中发现畜生、饿鬼、地狱的恶道境界，那个识心，就随着畜生、饿鬼、地狱的恶境去投生。因为恶心，也有上品恶、中品恶、下品恶的缘故，那所感的才有畜生、饿鬼、地狱三种恶道的不同。盖亡者的中阴身，飘忽不定，孤苦无所依归。七七日内，中阴身于念念之间，望诸骨肉眷属，为其造福念佛做功德，以救拔苦难。要晓得就是因为有这样的关系，所以那家属在这四十九日内，必须要吃素念佛，替亡人做功德，使亡人靠着这些吃素念佛功德的力量，消除罪恶，增长福善，往生西方，或超升天道或人道里去。设若家属不发心吃素念佛做功德，反转过来乱做杀生、邪淫、种种的恶业，又乱食酒肉鱼荤，那么亡人宿业，本是善的，也能失了，转做恶业了；如宿业若本是恶的，那就恶业上更加恶业了。要晓得恶业加上恶业，就是上品恶业了，那是必定堕落地狱，永受大痛苦的。

　　问：若是贫穷困难的人家，在这七七四十九日内，吃素念佛，又做功德，那他的生活，怎样能够维持得去呢？

　　答：做功德就是念佛功德最大，如家中生活困难，那就不要请僧尼们，就自己全家眷属吃素念佛，功德最大。每日念佛的时间，规定早晨念佛毕，即向亡人的灵位前回向了以后，再吃早饭；中午在未吃前念佛或吃饭后念佛，看自己的工作会妨碍不会妨碍所定；晚上吃了晚饭以后，才念佛，念毕在灵前回向。每日规定三次念佛，三次回向，其余的时间在工作，心口里头也默念佛号。这样念佛度亡的方法，对于经济又节省，方法又便捷，不会妨碍生活，功德又大，家庭又可以得到清吉平安，眷属人人得福，亡故的人，也得大大的利益，这是生存和亡故两方面皆得利益的最好方法。

　　引证“地藏经利益存亡品”的要语作结：

　　大辩长者合掌恭敬问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋造众善因，是命终人，得大利益，及解脱否？” 地藏答言：“长者！未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。” 又曰：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是（七七四十九）日后，随业受报，若是罪（轻常）人，动经千百岁中，（常在地狱、饿鬼、畜牲的三种恶道里头受苦）无解脱日，若是五无间（的重）罪，堕大地狱千劫万劫（每一大劫合人间年数十三亿四千四百万年），永受众苦。” 又曰：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善（念佛、吃素、持戒、供养三宝以及印经、放生、济贫等），能使是诸众生，永离恶趣（地狱、饿鬼、畜牲）得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”